《易经新论》连载（25）：新卦序的卓越基础与广泛意义.docx

易经新论连载(25)：新卦序的卓越基础与广泛意义2017-09-1010:35起名取名程博士易经新论连载系列已发表的部分：1、目录和大纲：易经新论连载(一)25、本节内容：易经新论连载(25)：新卦序的卓越基础与广泛意义一、新卦序具有理论基础的优越性1、数学的不同内容构建新卦序的数学基础二进制与十进制是相通的，是可以相互转换的。在习惯上，人们主要应用的是十进制，在讨论卦序时，人们都是在使用十进制，所以二进制与十进制都是新卦序的数学基础。卦序是排列问题，卦象既有排列问题又有组合问题，立体图形以及其中显示的卦序、自然顺序与规律顺序等都是数学问题，数学的不同内容构成了新卦序的数学基础。2、基本规律构建新卦序的规律基础在对易经的研究与诠释中，作者揭示了01537624的顺序与规律，它主导着八卦的顺序与位置，进而规定着八宫与六十四卦的顺序与位置，并由此成为易经的基本规律。它不仅是一个顺序，同时它也是确定的数字，并且由这些数字与规律扩展出六十四卦的数字与顺序,在其它数学规律的基础上构建起属于易经自己的数学规律，成为易经自然科学体系中又一有力的支柱。这个基本规律看起来是完全的数学模式，但由它构成的数学图形却完全符合事物运动周期的八段式规律，也就是说它完全符合社会科学中事物运动的规律，它在构成自然科学数学规律的同时，也构成了社会科学事物运动的规律，所以，这个规律顺序构建起同时满足自然与社会科学的规律基础。3、众多理论构建新卦序的哲学基础位置论是作者在辩书中论述的、前人所没有提出的理论，虽然在此之前没有这种明确的、单独的理论，但因为这种理论具有普适性，可以涵盖万事万物的运动，所以人们时时处处都在应用着这种理论，只是没有将其上升和明确而已，用系辞传中的一句话来形容位置理论也非常合适，即百姓日用而不知。在易经中，时时处处都体现着位置意义，卦象就是位置意义与位置作用的体现。在三爻或六爻的卦象中，是由于阴阳爻数量的多少，所占位置的不同而产生不同的卦象。数量的多少归根结底还是位置问题，是不同的爻占据位置的情况。在易经中一个重要的概念就是当位与不当位问题，当位是主体的状态与客观的运动阶段相适应，就是主体的运动符合当前的客观规律,因此就顺利、就发展、就有成就。不当位就是主体的状态与客观的运动阶段相抵触，就是主体违背当前的客观规律和实际情况在逆动，因此就遭受挫折、就处逆境、就失败。这是易经中最直接诠释位置意义，又反复应用和强调的重要内容，这也是易经中当位与不当位概念的哲学诠释。卦象是位置问题，卦序同样是位置问题。所指卦序就是排列的前后位置，是最简单、最直接的位置问题。同理，卦义也离不开位置问题，要确定卦义首先要确定其在周期中的位置，先确定其在何种运动阶段之中，然后才能确定其运动状态，也就是确定卦义，否则就会成为无源之水，无本之木，对这些思想起主导作用的是普适的位置哲学。在易经中处处体现着位置意义,在世界上也处处体现着位置意义，将所有位置意义总结与提高，就成为位置哲学，易经中反映出的位置意义是位置哲学的体现，位置哲学是易经的哲学基础。位置的变化必然伴随着时空的变化，没有位置变化了而时空不变的情况。在每一卦的六爻的变化中，在六十四卦每一卦的变化中都体现着时空的变化。卦象的变化在周期中显示的是位置的变化，而位置的变化就是时间与空间的变化，正是由于这个属性，在确定了未来的一个卦象之后，就确定了未来的时间与空间，就确定了那个时间与空间的运动状态，也就实现了易经的预测功能。辩证的思维是哲学的范畴，对时间与空间进行深入的研究，用辩证的方法诠释时间与空间，将它们概括与提升至位置理论的高度，也使其进入哲学的范畴。上述的位置理论与时空理论等都成为新卦序的哲学基础。4、周期与阶段理论构建新卦序的逻辑基础在流传本的易经中，看不到卦序的逻辑关系，其上下卦、或者上下宫之间看不到必然的联系，缺乏明确的因果关系。在无以为据的情况下后人对它的诠释无从着手，绝大多数人就默认了流传本的卦序，而将流传中的失误、流传本并非原文本等因素排除在外，这一谬传延续达数千年之久。本书开宗明义，首先就明确阐述了周期理论,诠释了事物运动的规律；绘出了周期运动轨迹的图形；实现了事物运动规律与八卦完美地契合,建立起事物运动周期与八卦之间的必然联系，也就是建立起易经中上下卦之间的必然联系，完成了两者的统一。事物运动周期是事物运动的普遍规律，每一环节之间都有严密的逻辑关系，即体现事物运动的因果关系，又反映客观事物的规律性。周期与八卦的统一，使八卦重现了它原来就具有的、长期被人们遗忘了的、与周期同样的规律性和逻辑性，八卦具有了这样的属性，就奠定了六十四卦卦序也具有这样的属性。周期中蕴含着阶段运动等理论和规律，在实现了周期与八卦的统一之后，八卦中也就重现了相同的理论与规律。八卦本身是一个周期或循环，在统一之后，八卦具有了清晰的、确凿的起止位置，也具有了明确的、合乎逻辑的八个不同的运动阶段以及轨迹和图形，六十四卦是对这八个阶段的细化，它们分别属于这八个阶段，因此它们的存在本身就是阶段运动和理论的体现。六十四卦中每八个卦属于大运动周期中的一个阶段，这八个卦不可避免地、必然地再次形式不同的运动阶段，也就形成了一个阶段内的运动周期，也就形成了大周期内的中周期，大阶段中的中阶段。六十四卦中每一卦都有六爻，六爻组成一个小的运动周期，六爻中的一个爻为一个小的运动阶段，如此一层层的周期和阶段在易经中形成了不同的层次和前后的次序，而它们都共同体现着周期与阶段运动等理论，周期与阶段运动等理论为新卦序奠定下逻辑的基础。二、新卦序具有广泛应用的优越性坤复明夷临泰升帅谦坤宫O震宫1离宫5兑宫32坤24震36_离19：兑11乾'4。共<队Ib民0153豫震丰川妹9二二震10=二段11二二震12=二震7大壮13=二震6恒14=二震24解小过15二二震16=二震1_坤51震55离54兑34乾32巽4坎62艮89131115141012晋噬嗑离睽大有Tih未济旅17离18离19离20离21二离22离23=离24=离35坤21震30离38兑40414543萃随革兑25三兑26三三兑27三兑28三三兑45二二坤17震49离58兑z-zif_=14乾47夬29三三兑50巽46大过30三三兑64_坎56_艮4244W咸31=兑32=兑=7=43乾28龚47坎31艮24252927313026281坤2坤3坤4坤5坤6-坤7坤8坤乾宫7巽宫6坎宫2艮宫4否无妄同人履乾垢讼遁33Z=乾34乾35¾36二乾37乾3839=乾40=乾12坤25震13离10二兑1乾44.1一巽6坎33艮5657615963625860观益家人中,X/J-小畜咒涣渐41=巽42;巽43;巽44一巽45巽46巽47三三巽4三三巽9-f4?，震37JSi=兑51Q站57=巽5459=T坎53二二艮505248495355比屯即济-K-IJ而J1-坎蹇49=坎50：二坎51=坎52：=坎53=坎54Bc55二二坎56二二坎8三三坤3二二震63三三离60三三兑161721195乾48=巽29二=坎39二二艮23221820剥颐贲损大品蛊蒙艮57艮58艮59艮60艮61艮62艮63艮64艮23坤27震22离41兑26=：乾18=巽4二二坎52二二艮32333735383436图三新卦序与数据图图三图三是本书揭示的新卦序，其中包括了相关的一些数据，如图四所示。新卦序序号基本规律数否一重卦名称各宫名称酢1i1QS乾宫733三乾一上卦名称旧卦序序号一12二二坤一下卦名称56卦象表示数字图四关于图三标识的注释图四从新卦序的得到方式可以知道，它的八宫以及宫内各卦与事物运动周期的八个阶段完美契合，也就是六十四卦与大周期完美地契合。从形式上看，新卦序结构工整，连接紧密，条理清晰，构成无论是局部还是整体上的完整性；从数学上看,新卦序应用了二进制的数学方法和规律，使卦象、卦义、卦序之间有了对应关系，使新卦序具有了科学性；从基础上看，新卦序是应用了诸多理论之后建立的，周期理论与图形的应用，使新卦序具有了坚实的逻辑基础，使卦象的前后次序、相互连接等都具有了确定的思维规律，这个思维规律又是客观存在的事物运动规律，因此，新卦序具有逻辑性；从作用上看，它既有承前启后的作用，又有纠前启后的作用，所谓纠是说它纠正了传统卦序中的逻辑错误与阴阳属性的错误，为后人的学习与研究奠定了良好的基础；从综合上看，新卦序体现了平面与立体、数字与状态、运动与规律、位置与意义等不同形式与内涵的统一，从中更体现出新卦序是哲学与实践的统一、自然科学与社会科学的统一、古代思维与当代思想的统一，所以它具有整体性；从发展上看，新卦序的理论基础坚实，数学基础坚实，每一卦的存在和它们的连接都有依有据，经得起时间的检验，它所拥有的整体性、科学性、逻辑性等使它具有了良好的诠释性；从广义上看，以周期的运动和卦序的对应为基础，新卦序能够预测和诠释未来某一阶段或某一位置的状态，从而实现它的预见和指导作用,同时，由于事物运动规律是普适的规律，不局限于一时一事，也不局限与某一历史时期，因此新卦序具有普适性。作者：于雁鸣工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任重要领导职务，后下海创办个体研究所，继而专心研究哲学与易经。