沈从文《七个野人与最后一个迎春节》阅读答案.docx

沈从文七个野人与最后一个迎春节阅读答案七个野人与最终一个迎春节沈从文迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，由于那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样惋惜，一切都得不同了！将来的北溪，或许有设官的一天吧？”醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了Q照这方法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒,他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，突然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道："一切是完了！这一个迎春节应当是最终一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们情愿醉死，也不问明天的事！”全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了Q清寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许很多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许很多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家To这些人，在平常，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。在诸人的缄默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。这土屋仆人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和谐无所猜忌，在高兴中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公正的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。到此年长的人又说话了，他说，"我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们爱护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。”官是没有用处的一种东西，这看法是大家全都了。他们商定下来，若果是北溪也有人来设官时，全都否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把抵抗的责任放到肩上了。他们一同当天宣誓，必将最终一滴的血流到这抵抗上。若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特殊多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。不久春来了。当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是暖和的太阳。这样季节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了很多情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。其次次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商议反对方法。七个人有意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引导人将调查人诱往深山，结果还是不行Q一切抵抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。这七个人一切方案无效，一同搬到山洞中去了。按例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏留意。他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍旧是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。他们是快欢乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快的便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平常信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，由于天的报应不行靠，大王却带了很多做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。还有不同的，是这里慢慢同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃假的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，其次年就几乎完全不像第一年的北溪了。其次年迎春节一转瞬又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许进行的，凡不听从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是很多的人全跑到山洞聚会去了。做仆人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。众人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。其次天无事。第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头领就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。这故事北溪人不久就忘了，由于地方进步了。一九二九年三月作于上海（有删改）【注】本文依据苗族传奇而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍,设置郡县。唐五代以后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称”改土归流”。6 .下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在“官”到来的过程中，师徒七人先后经受先觉者、抵抗者、退守者、牺牲者的四重角色转换，而贯穿其中的抵抗精神始终不变。B.当边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是以一种和平的方式设法阻碍，是一种温柔的抵抗QC.北溪村本是人间乐园，但自设官之后，信仰遭到转变，还消失了不劳而获、谎话骗人现象，见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞。D.其次年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋，这一次盛宴也成为七个“野人”被杀的导火索。7 .下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文第四段描写了七个人围着火堆的场景，”用力筑”的动作透出人物内心的不平，人物说话语气剧烈，表达出绝望与不满的心情。8 .小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，“大土砖”“大藤钩”等陈设富有地域特色，“军器”则示意了房仆人曾有过军旅经受。C.小说结尾含蓄蕴藉，耐人寻味，以北溪人的健忘委婉批判了民众的不知与漠然，“进步”一词则暗含了批判与否定。D.本文以小见大，叙述的是湘西某村七个村民为躲官而钻山洞做野人，最终被砍头的小故事，表现的却是“改士归流”这一重大历史大事。8 .文章多处写到北溪村人迎春节饮酒，请简要谈谈的用意。9 .小说中的“山洞”有什么寓意？请结合全文简要分析。【答案】6 .C7 .B8 .通过写迎春节醉酒习俗，呈现北溪村人慷慨的民族性格与自由、和谐的传统生活方式Q以节日饮酒狂欢的氛围，反衬七个野人的苦痛，强化其悲剧性。写迎春节饮酒习俗被禁止，代表原始乡村文明的没落。9 .山洞象征湘西民众原始封闭的生存状杰，“山洞”同时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。山洞意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。山洞联系着七野人的死亡，暗含了乌托邦式（原始）生活抱负的幻灭。山洞蕴含着对根文化的追寻和守望家园的心理依归。【解析】【6题详解】本题考查同学对文章内容分析和理解的力量。C.”见此情景，师徒七人毅然把家园移进山洞”错误。北溪村人信仰的转变，不劳而获、谎话骗人现象的消失都是在七人移进山洞之后才发生的。故选C。【7题详解】本题考查同学对文章艺术特色的分析鉴赏的力量。B.”军器则示意了房仆人曾有过军旅经受“错误Q从故事情节来看，”军器”是猎人狩猎的武器，不能代表房仆人有过军旅经受。故事情节中也没有相关示意或交代，属于无中生有。故选B。【8题详解】本题考查同学分析文章重要情节的作用的力量。结合”清寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许很多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许很多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平常，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了”可知，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，许很多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了Q通过写迎春节醉酒的习俗,呈现北溪村人慷慨的民族性格与自由、和谐的传统生活方式。结合”那年长的汉子，拨了一阵火，突然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：一切是完了！这一个迎春节应当是最终一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们情愿醉死，也不问明天的事！”可知，这一个迎春节应当是最终一个了，他们情愿醉死，也不问明天的事。以节日饮酒狂欢的氛围，反衬七个野人的苦痛，强化其悲剧性。结合”其次年迎春节一转瞬又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许进行的，凡不听从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人”可知，荒唐的沉湎野宴，是不许进行的，写迎春节饮酒习俗被禁止，代表原始乡村文明的没落。【9题详解】本题考查同学鉴赏作品的文学形象的力量。结合”他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍旧是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌”可知，七个野人自从搬到山洞以后,生活仍旧是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。山洞象征湘西民众原始封闭的生存状态，“山洞”同时也是七个野人的藏身地，他们自由精神的归属地。结合”这七个人一切方案无效，一同搬到山洞中去了。按例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏留意”可知，七个人一切方案无效，一同搬到山洞中去了Q按例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。山洞意味着湘西民众在抗阻强权统治无效后，对自身文化的退守。结合”第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头领就被带回北溪，挂到税关门前大树上了”可知，七十个持枪带刀的军人把野人洞一围，将七个尸身留在洞中，山洞联系着七野人的死亡，暗含了乌托邦式（原始）生活抱负的幻灭。结合”到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是很多的人全跑到山洞聚会去了。做仆人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃”可知，其次年迎春节到来时，一些北溪村人跑到山洞聚会狂欢，以表达他们对旧俗的怀恋,山洞蕴含着对根文化的追寻和守望家园的心理依归。