2023年学习传统文化感悟之知止定静安虑得.docx

学习传统文化感悟之知止定静安虑得中华传统文化中的经典名篇一一大学开篇中写道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。知。知止而后有定。认知决定了人生高度。学习的第一步先要有认知。无知者无畏，就狂妄得不知天高地厚了。知道了才能相信，才有前进的动力，同时立定志向并付诸行动。章句言：知之，则志有定向。止。知是止的基础，唯有先知道，才能知所止，不至于盲动。止，即知道什么该做，什么不该做，守住自己的本分；有所为，有所不为，适可而止。其最理想的境界则是止于至善。定。有了确定的志向，心中也就有了定力，能守得住，不疑惑。明确了自己的人生定位，才能宠辱不惊，处事不悔。朱子语类言：知止，只是识得一个去处。既已识得，即心中便定，更不他求。如求之彼，又求之此，即是未定。静。定而后能静。明确了志向，也就不存妄想，才能保持平静的心境。静，谓心不妄动。每临大事有静气，有舍有得，而无患得患失之念。如诸葛亮所言：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。安。静而后能安。心不静，则坐卧不安。心静方能身安，安于所处之环境，忧患、贫贱、富贵之中皆能安静下来。坐得板凳十年冷，耐得住十年寒窗无人知的寂寞。虑。安而后能虑。安于所处之环境，才能从容不迫，清醒周全地思虑。虑，谓处事精详，能将问题考虑清楚。朱子语类言：知止而后有定，如行路一般。若知得是从那一路去，则心中自是定，更无疑惑。既无疑惑，则心便静；心既静，便贴贴地，便是安。既安，则自然此心专一，事至物来，思虑自无不通透。若心未能静安，则总是胡思乱想，如何能虑。得。虑而后能得。得，谓得其所止。通过深思熟虑，最终领悟止于至善的价值。第一步的知道和这里的领悟不同。前面的知道只是听说了才知道，这里的领悟行而后有所得，这才是真正属于自己的知识。求真知，慢即是快。朱子语类言：今人之学，却是敏底不如钝底。钝底循循而进，终有得处。敏底只是从头呼扬将去，只务自家一时痛快，终不见实理。知、止、定、静、安、虑、得，是一个循序渐进的过程，只有经过了这层层进阶，才能真正将知识化为己有，并转化为内在的驱动力，才能积极主动地追求目标，而不再需要借助于外力了。自知到得，尝到真滋味了，则欲罢不能，如朱子妙喻所言：如人饮酒，终日只是吃酒。但酒力到时，一杯深如一杯。大学言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，而修身就是去学习各种知识，也可以理解为“自天子以至于庶人，壹是皆以学习为本既然学习如此重要，为什么很多人不能趋入学习呢？仔细观察就会发现，之所以不能认真学习，就是因为不能停止各种纷乱的思绪，导致内心不安定；所谓内心不安定，就是内心有各种情绪和杂念不能终止，心一旦处在这样的状态，就很难去格物致知。心为什么不安呢？因为心静不下来，也即杂念妄想太多，一会儿想到东，一会儿想到西。从旁观者的角度看“不静”的心，只见妄念纷呈，一个接着一个,无有停息。如果不断用木棍搅拌水面，水面的波纹就无法消失，因而无法映出河边美丽的景象；如果没有木棍扰动水面，水面就会平静下来，平静的水面自然能映出周围的景象。我们的心也是这样，如果不断有各种妄念来扰动，心就会起伏不定，一颗起伏不定的心，必然会被各种情绪和杂念所笼罩，因而认知事物的能力就会受到蒙蔽。“淡泊以明志，宁静以致远”，就是指这个道理。“淡泊”就是内心没有猛厉的贪恋和怨恨等情绪；“宁静”就是内心杂念稀少。贪恋和怨恨等情绪会扼杀、埋没人的志向，所以只有将贪恋和怨恨等情绪淡泊了，志向的翅膀才能得以伸展和翱翔；杂念会扰乱人的心灵，使得我们无法观察和分析，所以只有将杂念去除，心灵才能从杂念的绳索中得到解放，从而可以格物致知，明白很深的道理。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得J这里，“虑”和“得”分别是“格物”和“致知”的简称。所以，“知止、定、静、安”是“格物致知”的四个前行条件；缺少了这四个前行，一个人的心根本无法趋入格物、致知；不能趋入格物、致知，就无法诚意、正心、修身；不能诚意、正心、修身，就不可能齐家、治国、平天下。格物致知的这四个前行条件，对我们具有非常重要的指导意义。现今，很多学生成绩不好，家长也为此大伤脑筋，想尽办法要解决这个问题，却不能抓住要害。其实学习成绩不好，并不是因为这些学生脑袋愚笨，而是心不能安定下来，其实就是贪恋和报怨等心念多，导致与学习不相干的杂念太多，使得心不能专注于所学内容了，这大概是成绩不好的唯一原因吧。如果制心一处、心无旁鹫，能够将自心专注于所学内容上，就一定能格物，能格物就一定能致知，致知后学习成绩还会差吗？其实，那些扰乱我们的，使我们得不到想要得到的，并不是纷乱的世事，而是一颗因为思前想后、患得患失而不能定静的心灵。