《中国教育改造》读书报告-20201225.docx

中国教育改造读书报告MG1912007周婕陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家，也是最具有批判精神和创造精神的教育开拓者。这本中国教育改造集合了他毕生所求的大部分结晶，字里行间透露着他博大的教育思想、求真的教育实践、行知合一的风范。初读目录时感觉有些杂乱，未能找到一根串联起所有内容的清晰线索。整本书读完之后，我试着对书中内容进行了初步整理，共分为六部分内容（见文后附图，未计入附录）。第一部分的主题为“实验主义与新教育”，内容主要是新旧教育的对比及试验思想新教育应该怎样严格实行。旧教育主要有5个特点：依赖天工，教育处于被动状态,一切进展都依靠外界环境。沿袭陈法,现实情境是在不断变化的，教育却缺少创新，不知面对不同的问题应该采用不同的方法。率任己意，教育缺少指导和规矩，一切改革都按照自己的想法随意行事，缺少证据支持。仪型他国，盲目照搬外国做法，不根据国情加以调适。偶尔尝试，这类尝试是无计划、无方法的尝试，没有试验思想，因此得出来的结论也不可靠。要想尝试新教育，就需要由试验思想进行严格的指导,控制相应变量,检测新教育的教学效果，为改革提供科学依据。旧教育的这些特点也是我们现在进行教育工作时需要时刻反思的点，陶行知强调的试验思想十分科学,不过在实际执行时常常会遇到其他问题，如伦理问题、样本差异等。在尝试新教育时，也要积极探索其他的思想和方法。第二部分的主题为“生利主义之职业教育”，主要讲了职业教育的指导思想、师资、设备、课程、学生五个方面的内容。陶行知坚持认为教育应以“生利主义”为指导思想，也即教育和生活是紧密联系的，我们的教育需要为社会创造有用的人才，因此他倡导“职业教育”，这一概念比我们现在所指的职业教育要更为广泛，要么“生有利之物”，要么“生有利之事”，总之要对他人有利。师资、设备、课程皆属“教之事”，老师必须自己就是“能生利之人”，借助相应的设备设施,将理论与实践相结合，方能在“教”的方面准备完全。学生属于“学之事”，并非所有人都适合职业教育，有兴趣、有相应才能的学生是最符合要求的。这一部分也提到了学生就业错配现象的问题，如果一个专业培养出来的人才不能投入到相应的行业里去，那么这一专业的建设就是有问题的。可以考虑从上述相应的方面入手，逐步排查问题，同时也要仔细选择学生，这样才能更好地建第三部分的主题是“改革教育观念”。这一部分书中并未明确指出，只是我将几个相应的章节划分到了这一部分。在教学（做）合一部分（原文在这里并未提到做，但在后半部分就加入了做，因此统称教学做合一），陶行知提到了教学不是教授，而是两个过程，并提出了3条教学原则：教学是为了教学生学；教的法子要根据学的法子（后文补充：学的法子要根据做的法子）；老师应该一面教一面学。接下来陶行知谈到了第一流教育家应该具备的创新精神和开辟精神、学生自治的相关问题、对待新学制的态度等，直至今天仍让人觉得受用。教学做合一的3条原则十分经典，对于我们现在的教学也具有很强的指导意义，如第3条谈的就是目前比较热点的“教学与科研”的话题，老师应将自己学的东西融入到讲课中去，同时更新自己的知识库，以便能传授给学生最新的知识。目前的大学和许多中学普遍采用了学生自治的模式，受学校指导，学生自己管理自己，既能切实适合学生需要，又能锻炼学生管理事务的能力，可见陶行知思想的前瞻性。第四部分是一些办学实例，主要讲了陶行知实际考察过的几个办得比较好的学校。在考察南京安徽公学后，陶行知提出建设学校要有科学的精神、美术的精神和大丈夫的精神；在考察燕子矶国民学校后，他发出了感叹，即便用钱少也是可以办出“活教育”的；在考察江宁县立师范学校后，他提出乡村教师要有农夫的身手、教师的头脑、社会改造家的精神；在考察开原乡立第一小学后，他感受到了新学制和新思潮给中国教育带来的新改变。陶行知在考察这些实例的过程中也曾天将明就开始赶路，也曾冒着大雨和泥泞才来到了偏僻的学校，但是考察过后的收获都能让他觉得“值得！值得！"，这正印证了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”他确实在深入地去“做”，因为他始终坚信“行是知之始，知是行之成第五部分是陶行知所提到的各类教育，包括家庭教育、艺术教育、道德教育、乡村教育等，乡村教育又可分为幼稚园教育和师范教育两大部分，这两部分是他论述的重点，也是当时中国教育改造的重点。他喊出了“募集一百万元基金，征集一百万位同志，提倡一百万所学校，改造一百万个乡村”的口号，力图打造中国乡村的“活教育”，让教育变得更加实用，让中国重新焕发活力。幼稚园教育是改造重点之一，他认为工厂旁边和农村里最需要建造幼稚园，耍普及幼稚教育就需要做到改变人们对幼稚教育的态度、让幼稚园变得省钱、改变训练教师的制度。师范教育是改造重点之二，他提出的“艺友制”师范教育对于今天的师范教育很有启发意义，艺友制不是传统的师徒制，而是用朋友之道教别人做教师，意在全心全意地传授自己的技艺，如此一来便可避免了师徒制的坏处，又能贯彻教学做合一的思想。陶行知最希望改进的就是平民的教育，因为当时中国的农民占大多数，所以他把目标聚焦到了乡村。他办的晓庄师范成为了当时教育界的中心，引得众多教育学者纷纷前来学习。除此以外他还创办了生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学等，一直工作到身体无法承受这样的重担，不幸离世。他说：“中国现在所推行的平民教育，是一个平民读书运动。我们要用最短的时间，最少的银钱，去教一般人民读好书，做好人J他还前瞻性地预判：”所以今日之平民教育，就是将来普及教育的先声J陶行知主张的平民教育思想对近代中国教育发展影响深远，对提高国民素质产生了难以磨灭的影响，即使对当代中国的教育发展也具有指导意义。第六部分是相关教育教学原则，包括整个的校长、平等与自由、教学做合一、在劳力上劳心、以教人者教己、学“真知识”等，这些原则中闪耀着陶行知思想的光芒。陶行知毕业于世界知名的教育学院，师从最有影响力的教育学家。所以，他从一开始就自觉自发地建构自己的教育理论体系。从他提出的这些原则，他深受杜威的教育思想影响。在结合美国进步主义教育运动的实际情况后，杜威认为,教育是经验的不断累积过程，而经验又与实践是密不可分的，要提倡这种实践,那么就要给予学生充分的机会，所以他提出“教育即生活”“学校即社会”“做中学”等一系列的观点。陶行知深刻考察了中国的国情后，认为杜威的“教育即生活”理论在中国显然无法生根立足。为了将这一理论能与中国实际情况相匹配,他自己也说将杜威的理论“翻了个筋斗“，提出了“生活即教育”的观点，进一步分为三个层次，生活即教育、社会即学校、教学做合一。即便距陶行知辞世已经过了70余年，他的“生活即教育”的思想仍然具有强大的生命力和现实意义。XMindM用模式驻()-学的法不MWi由twBtt1»tt于徽去未发戏MiIaM-mm*(mua开则!，>¾i“ttWBtstirrstMM1必ImI改革赦育观念M牛.,E3生学生日启fii89mra*WBm学生负责g体力.与学校犍聚权/学词ffiMaw.皿+方见ffiW时稳新竽制的公*waemMCTttWMWKBItW)BTWWSMmam>9tftm*IOO万“禽，ooBRB.10075®.>o万*中华可改进出StH“村m育书_幺“中”村IM之本改造3HtSRMP人生83生层工Ii主义2mm»工I1itiB如何U衣尾出头gyWEI>mra92大通一一工厂后农村w«)必住IQiSma点幼ItBIE-IUmtMMriKManmtMttWBK&»幼的分法StSacwumM-mpwm中80ng匍S.鼠村的B学校告gswtsmnN9ttMWHt平辱与a由在立森.平苟.于出头箕双由M99DmH>C(相关S育原则W:IWAwrr1r在劳力上中CUXttAMtBSMRm从蛆常来的如iRHHSHR