九年级上册道德与法治教材古文及其译文.docx

九年级上册道德与法治教材古文及其译文序号页码教材中的古文古文来源古文译文12神女应无恙，当惊世界殊。毛泽东：水调歌头游泳那时我料想巫山神女应当一切都很安好，当她看到这人间奇迹，该惊叹世界发生了巨大的变化。211治国有常，而利民为本。淮南子汜论训治国有常规，而以利民为根本。313天地之大，黎元为先。房玄龄：晋书宣帝纪制日天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。430、70民惟邦本。尚书五子之歌人民是国家的根本。530以百姓心为心。老子以百姓的意志为意O645法令者，民之命也，为治之本也。商君书法令，是民众的生命，是治国的根本。747国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。韩非子有度国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法度的人坚决，国家就会富强；执行法度的人软弱，国家就会贫弱。853天下之事，不难于立法，而难于法之必行。张居正：请稽查章奏随事考成以修实政疏大凡国家大事，制定法令条例并不难，难的是有法必依。955法，非从天下，非从地出，发于慎子逸文国家的法律制度不是从天上掉下人间，合乎人心而已。来的，也不是从地下冒出来的，而是人们根据社会需要制订出来的，既要合民心，又要顺民情。1063齐宣王见孟子于雪宫。王日：“贤者亦有此乐乎？”孟子对日：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”孟子梁惠王下齐宣王在他的雪宫里召见了孟子。齐宣王问：“有贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答说：“有。人们享受不到这种快乐，就会埋怨他的国君。享受不到这种快乐而指责他的国君，是不对的。作为一国之主却不与百姓共同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐，百姓也以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁，百姓也以他的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下的，从来没有过。”1163嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必日“先范仲淹：岳阳楼记唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那什么时候才快乐呢？他大概一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？1264黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。朱用纯：朱子家训天刚亮就起床，洒水打扫庭院，要求内外整洁；天黑了就休息，注意关锁门窗，必须亲自检查。1364一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱用纯：朱子家训一碗粥，一碗饭，应想到来得不容易；半根丝线，半根麻线，常想到物力的艰难。1464宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。朱用纯：朱子家训要趁着天还没有下雨时就把窗户和门修好，不要等到口渴时才去掘水井。1564自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍银朱用纯：朱子家训对自己的日常供养必须节约，宴请宾客切莫忘乎所以。器具质朴清洁，瓦质酒器胜过金玉做的；喝的吃的少而精，园中的蔬菜胜过山珍海味。1664勿营华屋，勿谋良田。朱用纯：朱子家训不要营造华美的房屋，不要谋取肥美的好田。1764居身务期质朴，教子要有义方。朱用纯：朱子家训为人处世要质朴，教育子女要以正确合宜的方法。1864勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易毋占便宜，见贫苦亲邻须多温恤。朱用纯：朱子家训不要贪不属于自己的钱财，不要喝超过自己酒量的酒。不要去占那些肩挑小贩的便宜，看到贫苦的亲戚邻居要多加体恤。1964轻听发言，安知非人之谐诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。朱用纯：朱子家训轻率地听信揭发他人的言语，怎知不是诬陷，应当耐着性子三思而定；因事和别人争执，怎么知道不是自己的过错，须平心静气地暗暗反思自己。2064施惠毋念，受恩莫忘。朱用纯：朱子家训给了别人好处不要记在心上，得了别人恩惠不要忘记。2164人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。朱用纯：朱子家训别人家有吉庆喜悦的事，不可有妒忌之心；别人家有灾祸疾患，不可有幸灾乐祸之心。做好事只想让别人知道，不是真想做好事；做坏事害怕别人知道，那就是做了大的坏事。2270和而不同。论语子路行事讲究和谐，但不盲目附从。2370天行健，君子以自强不息。周易乾天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。2470大道之行也，天下为公。礼记礼运大道施行的时代，人们公有天下。2570君子喻于义。论语里仁君子懂得的是义。2670君子坦荡荡。论语述而君子心胸平坦宽广。2770君子义以为质。论语卫灵公君子把道义作为行事的根本。2870言必信，行必果。论语子路说话必定有信用，行为必定果决。2970人而无信，不知其可也。论语为政一个人如果没有信用，不知道他还可以做什么。3070德不孤，必有邻。论语里仁有德之人不会孤单，必定会有与他亲近的人。3170仁者爱人。孟子离娄下仁人爱护他人。3270己所不欲，勿施于人。论语卫灵公自己不愿意的事情，不要施加于别人。3370出入相友，守望相助。孟子滕文公上出入要互相作伴，抵御盗贼要互相帮助。3470老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子梁惠王上敬爱自己家的老人，进而敬爱别人家的老人；爱护自己家的孩子，进而爱护别人家的孩子。3581结庐在入境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明饮酒其五将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却不知怎样表达。36104赤橙黄绿青蓝紫，谁特彩练当空舞？毛泽东：菩萨蛮大柏地天上挂着七色的彩虹，而又是谁手持着彩虹在空中翩翩起舞？37105民亦劳止，沟可小康。诗经大雅民劳百姓实在太劳苦，只求稍许的安宁。38105大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋礼记礼运大道施行的时代，人们公有天下。选拔有德行的贤人、举荐有道德的能人，讲求诚信、修行和睦，所以人们不只是孝敬自己的双亲，不只是慈爱自己的子女，而是使老年人可以颐养天年，使壮年人可以发挥所能，使幼年人能健康地成长，闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。鳏夫或寡妇、孤儿或无后者、残废或生病的人，都可以得到照顾与供养。使男子各有职业，使女子出嫁各有归属。财货，厌恶它被任意抛弃在地上，却不必只是自己想占有收藏；力气，厌恶自己有能力却没有用出来，尽力却不必只是为自己。因此，阴谋被堵住而不能兴起，盗窃、作乱都不会发生，所以家家户户的大门可以不关闭。