古代一些落后部落“父妻子继”的习俗难道不违背伦理道德吗？.docx

古代一些落后部落“父妻子继的习俗，难道不违背伦理道德吗？画史论纵横 2020-02-08 17:49:05父妻子继，兄死娶嫂，在现代人的观念中肯定是乱伦的，乃至在受儒家思想影响严重的汉人朝代，这也是有悖伦理的，为世俗所不允许的。不过在漫漫的历史长河中，父妻子继，兄死娶嫂这种本家族女子接收的文化是确实存在的，在一些游牧民族、落后部落里是一种普及的思想，就和古代汉族男子三妻四妾一样正常。例如我们最熟悉的游牧民族，匈奴，就是一直延续着这种婚嫁习俗，昭君出塞的故事人们都知道，但是昭君出塞之后的生活很多人也都不是特别了解。其实王昭君就亲身经历了这种被接收的境遇，她出塞和亲时，嫁给了匈奴的呼韩邪单于，两个人共同生活了两年，还生下了一个儿子，不幸的是两年后单于便去世了。单于之位的继承人，也就是呼韩邪单于的长子复株累，继承了单于之位，成为了匈奴的新一任单于，按照匈奴的婚嫁风俗，复株累要接手所有庶母，王昭君作为大汉的和亲公主，呼韩邪的女人，也在复株累的迎娶之列。王昭君毕竟是汉人女子，对这种婚嫁文化是比较抵触的，在呼韩邪单于去世后,昭君曾向朝廷上书想要皇帝批准她回家，但是汉成帝却下令让她按照游牧民族的婚制，又嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。昭君再嫁之后，又生下了两个孩子，她与复株累一起生活了十一年，在三十三岁时，与世长辞，于一个国家来讲她是令人敬佩的，可作为一个女人，她的一生都是不幸运的。不仅仅是匈奴，我国历史上的游牧民族基本都有类似的婚嫁风俗，究其原因也很容易理解，游牧民族一般都是生活在位置偏僻且气候恶劣的地区，牧马放羊为生,生存环境本来就差，再恰逢天公不作美亦或是中原政策的刁难，生活更是非常艰难，死亡率是很高的。游牧民族是以部落为生存单位，部落之间依靠血缘来维系，只有人丁旺盛，部落才能壮大，所以多生孩子才是硬道理，女子承担着繁衍的重任，势必成为部落保护的对象，而父妻子继、兄死弟娶就是部落内的资源整合，利益最大化，也是防止本部落妇女外流的有效手段。有人说这种婚嫁习俗是落后野蛮的体现，这话对也不对，文明时代确实不屑于这种习俗，不过人都是一样，仓）1实而知礼节、衣食足而知荣辱，在生活不安定、朝不保夕的时候，人们就没有时间去研究礼数的事了，活着才是硬道理。当时的游牧民族是没有时间讲究这些礼数的，也没形成这种文化氛围，所以在他们的观念里，这是很正常的事情，人丁旺盛才是最重要的。想当年铁木真迎娶发妻学儿帖兀真时，却被仇家蔑儿奇惕人截胡，抢走了新娘,当时铁木真势力不敌，到了第二年才联合众部落抢回了妻子，学儿帖兀真已经怀孕，回来不久后就生下了长子术赤，因此很多人都认为术赤并非铁木真亲生，不过铁木真待如亲生，对发妻也疼爱有加，后来还生了察合台、窝阔台、拖雷以及五个女儿。而蔑儿奇惕人之所以会抢铁木真的新娘，是因为当年铁木真的父亲也速该曾抢了人家的女人。可见在当时的游牧民族眼中，女人也是可以抢的，也不重视贞洁,抢来就是自己的，甚至是白捡的儿子也和亲儿子一样。另外，古代女性地位不如男性，所以在古代的少数民族，一个家庭的女性通常被当成物件和财产，只要这个女人嫁给了这个家庭，那么她就是整个家族的财产,是家族人们能够自由支配的。所以，即使是丈夫死了，这个女人并不像我们现在这样可以自由支配自己的生活。她依然属于这个家族，不可以外嫁，但是可以嫁给家庭内部的人。在少数民族,人口就意味着劳动力，尤其是在游牧民族，人口数量对整个民族有着重要意义。其实不仅仅是在落后的游牧部落，在古代的中原地区也存在这种现象。首先，这种婚制在汉族一直都是小范围内存在的，因为这是违背伦理的，所以普通人都不敢违背。而收继婚制这种婚姻制度，在中国一直延续了四五千年，明太祖朱元璋曾经禁止过，但是直到清朝灭亡之后这种婚姻制度才完全消失。其实，繁衍生息是动物的本性，人类也是从动物进化来的，当人类面临着生死存亡的威胁时，繁衍生息才是最重要的，这个时候伦理道德这就不是那么重要了，毕竟活着才是最重要的。所以古代的一些偏远地区的部落，为了生存，才产生出这样的制度。其实这样看来，古代落后部落也并没有我们想象的这样落后封建和野蛮没文化,他们可以为了部落的兴旺想出这种办法。