各朝代郡主的叫法.docx
各朝代郡主的叫法各朝代郡主的叫法"郡主"一词是由"郡公主"演化而来的。最早，"郡主"指皇帝的女儿，随着时代的演变，"郡主”身份也发生变化，指皇太子和亲王的女儿。古代还有“乡主"这一封号。汉代各地同姓诸侯王的女儿封为乡亭公主，仪服同乡亭侯。后来，演变为功臣的女儿也可被封为乡主。曹魏时期，有一位德阳乡主，她是曹操的义女。她原本姓秦，因为她的父亲秦邵为曹操立下战功,曹操感念秦邵的功劳，收养了秦氏兄妹，她也被封为"德阳乡主"。郡主的含义，在清朝时期，亲王的女儿则被称之为郡主。在清朝，爵位主要分为三种层次，宗氏爵位、异姓功臣爵位以及蒙古爵位。而亲王则是宗氏爵位中最高的那一等级，因此亲王的女儿则被称之为郡主。亲王所生的儿子被称之为郡王，而郡王所生的女儿则被称之为县主。贝勒作为宗室爵位中的第三等级，贝勒的女儿被称之为郡君。在宗室爵位中，排第四等级的是贝子，贝子的女儿被称之为县君。其次，对于镇国公以及辅国公女儿的称呼是乡君。这些大体可以归纳于郡主的行列中。君主称呼：在夏商时期，君主们自称“余一人"。这个称谓的含义目前有争议，主要分为两种。第一种意为奉神命所生者唯君主一人；另一种观点则认为"余"通"予"是一种自称，而"一人"则是表示天下唯一的意思。夏朝时臣下对于君主的尊称为"后"，说文解字对此的解释为"发号施令者为后”。到了商朝这个尊称被升级为帝”（意为道德、功德都很高的人），例如帝丁（武丁）、帝辛（纣王）等等。周朝君主们沿用了夏商时期的“余一人"，但因为形势的变化，也让君主们开发出了一个新自称。周襄王时发生了"叔带之乱"，不仅王后与自己弟弟私通，自己也被赶出了王都。虽然在晋文公的帮助下襄王平定了叛乱，但尴尬的"余一人"也不得不自称"不毂"（不善的意思）以解嘲。而臣下对于君主的尊称，周朝从"帝"降级为"王"（君主下一级的封爵）。因为周公认为，虽然商不道被天所弃，但周代之亦有罪（叛乱）。因此周的君主们需要自贬，去帝号称王。不过士大夫1门很快就为周王搞出了个新尊称“天子。这个"天子"的意思，目前也有两种解释。一种指周王乃上天之子。另一种观点认为，"子"不是儿子的意思，是一种表达尊贵的语气后缀（如孔子、墨子等等），也就是说周王就是"天"。不论是哪种解释，其寓意都不亚于"帝"，只能说周王们并不是那么甘于“自贬"。此后春秋战国时期，虽然诸侯们已经不把周王放在眼里，但毕竟是大家共尊的天子。所以诸侯们也不太好僭越周王的称谓，因此他们开始广泛使用另一种自称。也就是我们熟悉的"孤"和"寡人"，其意为"孤独、寡德之人"。不是君主们都迷上自谦，而是这个激烈竞争的时代，他们必须尽可能的放低姿态。因其良好的“寓意"，不仅沿袭下来成为了王爵标准自称，而且很多皇帝也爱用它。同时不能称呼诸侯为“天子”的大臣们，也针对性的为自己的君主开发出新尊称"陛下、上、今上"等等。当时臣属和主上正式会面时，为区分地位和主从，君主多坐（立）于阶台之上，臣属则位于台阶之下。因此以陛下、上等词代指高高在上的君主。秦王嬴政一统六国后，认为已有的称谓都不足以彰显他的功业。不但自创了一个全新的尊称"皇帝代替"王、天子”等，还彻底改变了一个字的含义和属性。朕皇考日伯庸。离骚屈原朕，我也。古代尊卑共之，贵贱不嫌。独断蔡邕始皇帝将原本大家都能用的"朕"，改为皇帝专属自称。此后两千多年里，皇帝们都遵从了这一规定并严禁臣民僭越使用，直至清帝逊位。不过皇帝们私下（如后宫）倒很少这么自称,和先秦时期的君主一样,多用吾、我、余"等。个别文化程度不高的皇帝还会用"咱、俺"这类很接地气的称谓，甚至在朝廷的正式文书里也这么自呼。有今,俺即了大位子，恁阿卜束的儿子结束，不忘俺太祖高皇帝恩德，知天道，便差侄阿卜束来京进贡永乐元年五月初五日上铃敕命之宝汉朝在秦的基础上对皇帝称谓进行了扩充。不仅把周朝的尊称"天子"重新搬了出来与"皇帝”并列，也发展出了一些全新的称谓。汉朝时期，"家、国”概念还未被严格区分开。因此臣属也会称皇帝为"大家"、"天家"或"国家"。当时直属皇帝管辖的京畿地区在行政上为"县"，所以皇帝也会被臣属称为"县官"。县官谓天子也。所以谓国家为县官者，夏官王畿内县即国都也。王者官天下，故日县官也。史记绛侯世家魏晋南1嘲针对皇帝的称谓并没什么扩充,大多使用“皇帝、陛下、上”等称谓。到了唐朝针对皇帝的尊称又增加了新名词“圣人"。意为称颂皇帝为圣贤，实际就是为了溜须拍马。不过这一称谓不是皇帝专属，大名鼎鼎的安禄山也被这么称呼过。在不少人的印象里，宋朝的皇权很羸弱，皇帝们常沦为太后、权臣的傀儡。他们的理由之一是皇帝居然被臣属用一个很俗气的词"官家”来称呼。这其实是一种错误认知。首先不说宋朝的皇权一点都不弱，用"官家"称呼皇帝也不是宋朝才出现的。这个词在汉书、后汉书、晋书、五代史均频繁出现，而且专指皇帝。不少学者认为这个词是用"县官"、"大家、"天家这些皇帝称谓组合而来。（宋真宗）上乘醉问之："何故谓天子为官家！"（侍读学士李仲容）遽对曰："臣尝记蒋济万机论言：三皇官天下，五帝家天下。兼三五之德，故曰官家。"上甚喜。
