宗族文化对社会发展的重要性.docx

谈谈：家族、宗族文化对社会发展的重要性谈到历史文化反思的时候我们要指出，一个十分重要的方面就是要对一些被破坏的文化进行重新认识，并且予以弘扬，其中之一就是家族文化。而且我们特别要指出，家族、宗族文化是中华文化的根本。因为很明显，几千年来，中国文化实际上就是关于家政与国政合一的文化。这就是说，家政是国政的基础，国政是家政的延伸与扩展。家政是缩小了的国政，国政则是放大了的家政。儒家谈的“修身、齐家、汉国、平天下”充分说明了这样的问题。在这种思想指导下，形成了中国的家族文化，并且延续了几千年。几千年来，这种家族文化可以说,对促进中国社会的和谐、稳定起了极其重要的作用。近几十年来，这种文化被当作是封建宗族制遭到彻底破坏，一直到今天都难以恢复。文革结束后人们对中华文化的复兴作了许多的努力，不断地恢复被破坏的中华传统文化。然而，当我们认真思考的时候却发现，中华文化的根本部分，即家族文化被破坏之后这时是难以恢复了。除了家族、宗族文化以用所产生的家法、宗法等。还有乡贤文化等，在中华文化中可以说，都是具有着十分积极的意义。事实上破坏家族、宗族文化，以及乡贤文化等，对中国社会产生着许多消极的影响。我们为什么说这些是中华文化的根本呢？就在于以儒家为主的中华文化始终是将家政与国政密切联系在一起。在儒家那里正如我们所指出的，体现出了家政与国政的合一，家政是缩小了的国政，国政则放大了的家政。这些就是家政与国政的统一，在家政与国政的合一方面充分体现出来。我们可以这样说，如果一个家庭的家政搞的很好，千千万万的家庭其家政都搞得很好，那么便可以说，这个社会就是一个和谐的社会，就意味着这个国家的国政是好的国政。因此，好的国政要从好的家政开始。然而，在家庭与国家之间又有着一个中间环节，这就是家族、宗族。中国几千年中，家族、宗族起了十分重要的作用，例如家族、宗族替政府分担了许多事，这时使政府可以集中精力处理更多的国家大事。所以说，我们谈这个问题的时候要说明的是，这种家政与国政合一的乡贤、家族、宗族、家法、宗法文化，在中国传统社会发展中的积极作用一定要予以肯定。并且可以说，要复兴中华文化，这些正是复兴的关键部分。族长，是选举产生。定期不定期的宗族大会，是议事中心。几个德高望重的老者，构成元老院。其实，中国的民主制度，在古代基层的乡村已经很完善了。那么，宗族文化的核心是什么？是什么在支撑着宗族文化？内在和外在的内核是什么？如果近现代中国社会将宗族的核心和支撑去掉了，那么这个宗族文化就一定会消失。按笔者的观点，土地，人口，传承，这三者，是宗族文化的内在的核心。土地，要有继承性,也就是世代流传，从祖先开始，有序传承；人口，要家族化，而且移动少；传承就不用说了，前面两者都要有传承，而且还要传承有序，就是族谱。那么支撑宗族文化的背后的东西是什么呢？或者说是外部的条件，就是中央政府的皇权不下县，也就是在政治上保持宗族自治，这是宗族文化的外在核心。换句话说，如果一个宗族文化会改变或消失，那一定是在土地，人口和传承的内在核心上出了问题，或在皇权不下县上，也就是宗族自治方面，也就是外在核心上出了问题。白鹿原里面描写的宗族文化，在清代皇帝消失以后，就开始出问题了，也就是他们首先遇到的是宗族文化的外在核心，也就是皇权不下县，宗族自治方面开始出问题了。民国政府,首先是设定了一个乡约的官衔，也就是可以管十几个族长的位子，乡约之上，还有总乡约。这就是中央政府的权力，慢慢将手越过县，而伸向了更下层的宗族，宗族自治己经受到了挑战。然后当然是XXX的农民运动，一切权利归农会，而农会是受XXX从上到下控制的，于是，宗族自治，族长的权威就没有了。之后当然是土地，土地的传承被打断，土改就是如此。人口的流动，财产的分割等等，都出了问题，都越出了自治的范围。宗族自治被瓦解，族长权威扫地，土地所有权和传承也出了问题。近代中国如此巨大的改变，最后导致宗族社会和文化，在内外交困中，慢慢崩溃和渐渐消失了。