红林悟道《韩非子-解老》第四十八章 四力.docx

红林悟道韩非子-解老第四十八章四力红林悟道韩非子-解老这一章韩非子将带领我们认识自己是如何认知这个世界的。世界是如此的复杂，而我们认识世界的手段与渠道却是如此的简单与狭窄。人类认知世界最直接且无法绕过去的手段与渠道就是佛教所讲的六根，六个感觉器官，或六种认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。眼睛看色，耳朵听声，身感痛舒，舌尝酸甜，鼻嗅香臭，脑思先后。人类仅用六根来认知复杂无比的世界乃至宇宙，显然，这是极为不够的，可还能有什么办法吗？没有，这就是人类自身的局限性，这种局限性是先天具有，不是我们靠后天的努力就能改变的，也许你会说通过DNA的编辑加速人类的进化，或是通过生化技术的改进让人类拥有科幻电影中的超能力，可不管通过那种技术，其结果都是一把双刃剑，一不小心毁掉的是人类自己。上帝说，人啊，你往那里去？佛祖也说，莫作是念！也许，圣贤告诫我们：珍惜我们生活的世界，不要出去。认知的局限，本身就是一种约束，我们能看多远，能听多少，能感受多痛，能尝多少味，能闻多少味，又能思考多远。既是我们用了最先进的科学仪器，可还得通过六根来感受与记录，并且要经过我们积累的所谓知识进行过漏与加工，所以真相总在六根前面，不会在六根之后。人类的出现本身就是个奇迹，而这个奇迹却是如此的渺小，但心又是那么的大，总想冲出地球飞向太阳系。以人为本，是圣贤们思考问题的出发点，再高的智慧离不开人本身，所有问题都是以人为中心展开，因为人是事物的主体，这是无法改变的。韩非子的也是一样，探究世界先认识自己。先从先天本有开始，韩非子认为“聪明睿智，天也”意思是听力、视力、智慧、智力是自然生成的。我们将“睿”说成智慧，是认为在人类的内心深处藏有人类生存的智慧，而智力是修复与应用智慧的能力。韩非子比佛祖更为简单，佛祖总结归纳出了六根，而韩非子只总结归纳了四力耳听、眼看、思考、身行。不管是佛祖的六根还是韩非子的四力，总归还是以人为本，没有脱离人本身。“聪明睿智”四力是先天本有的能力，而韩非子的重点要说的是人后先的人为“动静思虑，人也”意思是四力的动静思虑是人为的。如何使用耳听、眼看、思考、身行是人的主观能动所决定的，这是后天之力。从整体来看，人要么动，要么静，没有第三种状态，动则活，静则死，还有思与虑，这是心（脑）功能正常的表现。机体与大脑的活动代表着人活着。人死亡的标志是什么，是机体衰竭，还是大脑的停止。韩非子讲完了四力的先天存在与后天应用后，点明人认知世界的方式“人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。”意思是人为的是指，要依靠自然生成的视力去看，依靠自然生成的听力去听，依靠自然生成的智力去思考。这就是人为的根源，我们摆脱不了，失去了，就彻底失去了认知世界的方式，留着，就彻底失去了世界的真相。【聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视,寄于天聪以听，托于天智以思虑。】其实，何为真相，眼见为实就可以了。但，看到至大或至小皆为虚空，所以真相本就是幻相。20190316