红林悟道《韩非子-解老》第七十四章 伤民.docx

红林悟道韩非子-解老第七十四章伤民红林悟道韩非子-解老上一章韩非子给我们讲了治世之民，不与鬼神相害。“治世”是不与鬼神相害的前提，说明社会安定，生活幸福，百姓就不与鬼神相害。在韩非子看来人与鬼神的相害，是自然规律混乱造成的。乱世，本身是社会发展规律混乱，国家律法崩塌的结果，百姓寄希望于现实而无望，就会求助于现实的反面，一个虚无的世界，也就是鬼神的世界。而一旦社会安定走向正规，生活好起了，百姓的关注点又回到了现实，向好日子奔忙，谁还关注鬼神。中国是一个世俗社会国家，老百姓最讲实际也最现实。中国自古是一个自强自立的国家，老百姓也最讲自强自立，生活不好他们不怨社会不怪国家，只怪自己命不好。中国是一个历史悠久的国家且代代相传，文明不曾断裂，中国人知道苍海桑田的巨化，明白什么是真正的苦难，对于改朝换代有心理也有文化的承受力，所以，没什么苦难能打倒中国人。中国人知道什么是最美好的生活，更知道这样的生活需要努力去奋斗，从诗经开始，中国人就对美好生活有了明确的概念，并为之奋斗千年，这就是老子敢说“非其鬼不神也，其神不伤人也”的底气。中国人更加相信“鬼”是自然界中的邪毒之气，并不是力量无穷的“神”。人生病是邪毒入侵，并不是鬼力所为。在认识还不够清晰的时代，人们认为是鬼做怪让人生病，是鬼在伤人，人们驱除鬼是人在伤鬼。即使是在神话传说中“鬼”也是人神两界所不容的。韩非子借人鬼相害的话题,将之延伸到人类社会，除了自然灾害,民众受伤多来自刑罚。韩非子认为“民犯法令之谓民伤上，上刑戮民之谓上伤民。”意思是民众违犯法令叫做民伤君，君主刑戮民众叫做君伤民。国家律法是君主权威的体现，民众违法就是在挑战君主伤害君主，而君主擅用刑罚戮害民众，这叫君伤民。自古都是人伤人，没有法伤人的说法。上天赐予人性先天本有的都是最为美好的本性，所有的伤人之为都是后天形成的，这里并不是想说人性本善，只想说赐予人人性的上天是完美的，我相信她不会将“恶”赐予人，让人性本恶。在韩非子看来理想的社会应该是“民不犯法，则上亦不行刑；上不行刑之谓上不伤人”意思是民众不犯法，则君主不行刑；君主不行刑叫做君不伤人。这看似是一个再简单不过的问题，可实现起却是难之又难。依法治国是策略,但执行者是人,这是所有问题的症结所在。不是律法不好，也不是律法伤人，而是手执律法的人不好，是手执律法的人伤人。世界没有一部律法规定君主可以肆意妄为，所有的律法都是约束与规范权力的。伤害，是妄举，是毫无理智的行为，是自以为是的结果。这个社会谁都没有权力去伤害别人。老子说“圣人亦不伤民。”意思是圣人也不伤害民众。能做到真正不伤害他人其实很难，有时候无意间就会伤害他人，一个不经意的动作与一句话都会伤害到人。不伤害他人，是一种高尚的品德，也是一个为人标准，需要我们去践行。不伤害他人，是现代文明法治社会的标志。【民犯法令之谓民伤上，上刑戮民之谓上伤民。民不犯法，则上亦不行刑；上不行刑之谓上不伤人。故曰：“圣人亦不伤民。”】不伤民，是统治者最基本的执政原则。伤民过重，是历代君主亡国亡身的根本原因。由此可见“为人民服务”的宗旨是多么的英明与伟大。20190420