红林悟道《韩非子-解老》第一百四十章 丰普.docx

红林悟道韩非子-解老第一百四十章丰普红林悟道韩非子-解老上一章韩非子给我们讲了坚持正道对修身齐家的意义。生活是实实在在的现实，容不得你用朝三暮四的心志对待，确定了目标就要坚持下去不为外物所左右，有很多时候不是我们坚持不下去，而是外界的影响太大，诱惑太多。韩非子的修身论“治身而外物不能乱其精神”,定居昆明的外省人我以前总听人说“乱精神”，并不明白其真意，今天看了韩非子话明白子，乱精神就是没主意瞎折腾，网上搜了一下还真有这个词，方言乱精神，其实昆明好多地方也能听到这话，就是折腾、制造麻烦的意思，比如：甲：我们从这里去翠湖转两趟车就到了。乙：不要乱精神了，他们等不得！当务之急打的过去，等公交车要等到什么时候。社会发展的太快，精神文明赶不上物质文明的发展速度，日新月异让很多人感到无所事从与力不从心，根植于农耕文明的传统思想与发源于工业文明的现化文化冲突不断，不是我不明白，是这世界变化快。对于大多数普通人来说勤劳致富现在看来也只是维持生活而已,如何坚守正道，坚持正念，这真是一个考验人的问题。尤其是现在背房贷的个人与家庭，必须坚持下去，停止或走邪道，都不是正确的选择。不乱精神，坚守正道，才能解决现实问题。当下社会，解决问题凭的是实力，收费处不看你的贫富，只看钱是否够数。如何解决问题，就是韩非子讲的“治家者，无用之物不能动其计，则资有馀。”家道殷实，才能抵御风险,而要实现家道殷实，唯一的办法就是抵制诱惑，遏制欲望，不乱花钱，按需消费，不超能消费，不超前消费，不被无用之物所动。个人与家庭要坚守正道，君主治国平天下同样要坚守正道，坚持正确的路线与政策，不能因为外界因素而改变。韩非子认为“治邦者行此节，则乡之有德者益众意思是治理国家的人实行了坚持正道这条路，那么乡里有德的人就会更多。老子说：“修之邦，其德乃丰J意思是坚持正道贯彻到国家，君主的德就丰富了。正道产生正能量,正能量能够产生感染与教育的力量，驱使更多的人走上正道。传统的文化具有基因的传承功能，正统的思想具有自然的催人上进的功能,君主是传统文化与正统思想的坚守者与带头人，君主治国行道，世人自然有德益众。上行下效，自古就是国风形成的原因与动力。韩非子认为为君之道就应该“莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽J意思是统治天下的人实行了坚持正道这条路，民众的生存无不受到他的恩惠。老子说修之天下，其德乃普。”意思是彻到天下，他的德就普及广大。五千年的道理就是这么一句话，可历史的长河淹死了多少将这些道理当作耳旁风的君王。这也从侧面说明，大道之难，难以上青天呀。行大道，就要避免被道路两旁的风景所吸引，更不能被佳丽小道所诱惑。【治邦者行此节，则乡之有德者益众，故曰：“修之邦，其德乃丰。”莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽，故曰：“修之天下，其德乃普20190719时间终是不会为谁而停留，人生总归是由连续不断的事物接连组成，人总得要有某种思想来度过时光，解决问题，而“大道”是必行之路，好好生活，好好工作，好好学习就是大道。建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之身，其德乃真；修之家，其德乃余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。译文善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么祖祖孙孙就不会断绝。把这个道理付诸于自身，他的德性就会是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，他的德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦，他的德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，他的德性就会无限普及。所以，用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。