内经学模拟考答案.docx

一、单选题（一共30道题，每题1分，一共30分）1.黄帝内经的成书年代是（）2、灵枢之名始自（）A、唐朝王冰B、东汉张仲景C、晋代皇甫谧D、西汉刘向3、现存最早的研究内经的著作是（）A、素问训解B、黄帝内经素问C、类经E、重广补注黄帝内经素问4、现存全部分类注释内经最完整的书是（）A、内经知要B、黄帝内经素问D、黄帝内经素问集注E、类经5、素问上古天真论认为男子衰老始于（）E、西汉刘歆D、黄帝内经太素C、黄帝内经太素A、四七B、五七C、四八D、五八E、七八6、据素问四气调神大论，“闭藏”描述的是哪一季节的物候规律（）A、春B、夏C、秋D、冬E、长夏7、素问阴阳应象大论中“清阳出上窍”，“清阳”是指（）A、糟粕B、使上窍发挥各种功能的精微物质C、饮食化生的精气D、津液E、营血8、素问阴阳应象大论指出“伤气”的病因是（）A、寒暑B、喜怒C、湿邪D、燥邪E、劳作9、据灵枢本神篇所述，因虑而处物谓之（）A、意B、智C、志D、思E、虑10、据灵枢本神篇所述，魂伤的症状是（）A、恐惧自失，破_脱肉，毛悴色夭B、憧乱，四肢不举，毛悴色夭C、狂妄不精，当人股阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭11、据灵枢本神篇所述，肺气虚的症状是（）A、恐B、四肢不用C、鼻塞不利D、怒E、笑不休12、素问六节藏象论所论的五脏的“其华”中，肾其华在（）A、毛B、骨C、筋D、血E、发14、素问灵兰秘典论指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（）A、对水谷消化吸收B、分清泌浊C、化生水谷精气D、化生营气E、以上均不是13、素问六节藏象论所论的五脏的“其充”中，肺其充在（）A、毛B、皮C、筋D、血E、发15、素问五藏生成曰：“指受血而能（）”16、灵枢邪客认为营气的功能主要有（）A、分泌津液B、刚悍卫表C、营养四肢D、宣发汗液E、抗御外邪17、据素问生气通天论，“清静则肉媵闭拒”的“清静”是指（）C、人体阴阳平衡协调D、内寒E、虚寒）E、诸胀腹大E、和其逆顺A、四时气候清静正常B、人体阳气清静正常D、人体精神清静不乱E、天气清静正常18、据素问调经论所述，阴虚则（）A、外热B、内热C、外寒19、据素问热论，凡病伤寒而成温者，后夏至日为（A、病温B、病寒C、病暑D、病湿E、病湿温20、素问至真要大论中“皆属于热”的原文是（A、诸风掉眩B、诸寒收引C、诸气旗郁D、诸厥固泄21、据素问评热病论中“劳风”的治法宜（）A、表里刺之B、利肺散邪C、饮之服汤D、调其虚实22、据素问咳论，治疗六腑的咳病当取五输穴的（）A、井穴B、合穴C、输穴D、经穴E、荥穴23、据素问评热病论，劳风的症状是（）A、强上冥视，唾出若涕，恶风振寒B、汗出烦满，烦满不为汗解，恶风C、汗出辄复热，恶风D、面足俱肿E、全身浮肿，恶风，口干苔滑，溺黄24、据素问咳论，咳病甚则唾血常见于（）A、胃咳B、心咳C、脾咳D、肺咳E、肝咳25、根据素问痹论的内容，痹聚在肺的原因是（）A、感受风寒湿气B、淫气喘息C、淫气忧思D、淫气乏竭E、淫气遗溺26、在素问脉要精微论中，精明之府是指（）A、目B、耳C、头D、髓E、心27、据素问异法方宜论，地域不同，发病亦异。南方之域多（）A、其病生于内B、其病多痿厥寒热C、其病挛痹D、脏寒生满病E、其病皆为痈疡28、据素问五常政大论，病在中，当（）A、取之上B、取之下C、傍取之D、厚药E、薄药29、据素问五常政大论，不胜毒者当以（）A、厚药B、薄药C、无毒药D、针石E、食治30、素问至真要大论中对“坚者”宜采用的治法为（）A、除之B、散之C、攻之D、削之E、润之二、名词解释（一共5道题，每题2分，一共10分）神明之府：府，居舍、藏物的场所。阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。淫法离藏：淫法，指七情过度，任情放恣离藏，指五藏精气散失不藏使道：指鼻孔痛痹：是以疼痛剧烈为特点的痹证，亦称风痹心下鼓：心下鼓动，即心悸。三、填空题（一共5个空，每空2分，一共10分）1 .上古之人.其知道者，法于阴阳,和于术数，食饮有节,起居有常,不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。2 .黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪,变化之父母，生杀之本始，神明之府也,治病必求于本。四、简答题（一共6道题，每题5分，一共30分）1、如何理解灵枢本神篇中“凡刺之法，先必本于神”？大凡使用针刺的治法，必须以病人的神气状况做为根本，即一定要本源于病人的神气。因为神是脏腑精气的外在表现,故病人神气盛衰、有神无神直接表达脏腑精气盈亏及功能状态。治疗方法的施用及取效与否，除了治疗措施正确外，更主要的取决于病人的神气盛衰。如果病人气血精神竭绝，神机衰败，则高超的治疗技术也将无能为力，故病人神之盛衰，决定治疗效果及预后。此句强调了神在诊治疾病中的重要性。2、结合素问五藏别论简述魄门的作用及与五脏的关系？素问五藏别论指出：“魄门亦为五藏使，水谷不得久藏”。魄门，即肛门。肛门也为五脏的役使，水谷所化生的糟粕不会久留体内。本句主要指出肛门局部组织与五脏的整体关系。魄门的启闭要依赖于心神的主宰，肝气的条达，脾气的升提，肺气的宣降，肾气的固摄，方能不失常度。而魄门功能正常又能协调内脏的升降之机。所以魄门的功能常能反映内在脏腑的状况。这对于临床辨证、治疗、预后等都有一定的指导意义。若魄门久藏不泻，则见腑气不通之承气汤证；若门户不约，洞泻不止，则为脾肾阳虚之泄泻，宜用四神丸、真人养脏汤；若二便同时失禁，说明五脏精气败绝，可用于判断病危者的预后。3、如何理解素问生气通天论中的“故风者，百病之始也”？本句意为风是百病的开端，能引起多种疾病。因为“风者善行而数变”，寒暑湿等邪气，莫不缘风气而入，故风邪往往是六淫的先导，外邪侵犯人体常随风邪而入，从而引起各种病证。后世“风为百病之首”的说法即导源于此。4、简述素问痿论中“痿”的含义及其种类。“痿”有痿弱和枯萎两义，即包括四肢功能的痿废不用和肌肉的枯萎不荣两种。临床上两者可单独出现，也可先有痿废不用，随之继发肌肉萎缩者。本篇原文所论之痿可分为弛缓不收性痿（胫纵）和挛缩不伸性痿（筋急而挛）两大类。在部位上也有下肢痿、四肢痿和腰以下痿数种，并有皮肤感觉正常和异常之不同。5、如何理解“小肠者，受盛之官，化物出焉”？小肠上口与胃下口会于幽门，故能盛受胃中腐熟之水谷，并进行分清泌浊，清者渗入膀胱，浊者注入大肠，故有主化物的功能。因为无论胃腐熟的水谷，还是脾运化转输的水谷精微，均赖小肠的受盛化物功能，故以“受盛之官”喻之。五、问答题(一共2道题，每题10分，一共20分)1、结合素问咳论，谈谈咳的病因病机。素问咳论指出：“皮毛者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。''将咳的病因病机主要概括为两个方面：外有风寒所伤：因肺与皮毛相合，故风寒之邪袭表，从其合而内传于肺，使肺失宣降而致咳。内有寒饮停聚：手太阴肺脉起于中焦，还循胃口，上膈属肺。寒凉饮食入胃，导致中焦寒，寒气循肺脉上入于肺中，导致肺寒。肺为娇脏，不耐寒热，若外内两方面寒邪并聚于肺，就会导致肺失宣降引起肺气上逆而发生咳嗽。2、怎样理解素问至真要大论中的五脏病机和病证？(1)“诸风掉眩，皆属于肝”：掉，指头或肢体动摇不定的病证。眩，头晕目眩，视物旋转的病证。“诸风掉眩，皆属于肝”句的意思是多种肢体搐动震摇、头晕目眩之风类病证，其病机多属于肝。这是由于肝为风木之脏，其病变多化风。肝藏血，主身之筋膜，开窍于目，其有病变则木失滋荣，伤及所合之筋、所主之目窍，则见肢体摇摆震颤，目眩头晕。(2) “诸寒收引，皆属于肾”：收引，指身体蜷缩、筋脉拘急、关节屈伸不利的病证。“诸寒收引，皆属于肾”句的意思是多种形寒肢冷、肢体蜷缩、筋脉挛急、关节屈伸不利的寒类病证，其病机大多属于肾。这是由于肾为寒水之脏，主温煦蒸腾气化，若其功能虚衰，则失其温化之职，气血凝敛，筋脉络失养，故筋脉拘挛、关节屈伸不利。(3)“诸气质郁，皆属于肺”：同贲，此指气逆喘急。郁，拂郁，此指胸部胀闷。“诸气腾郁，皆属于肺”句的意思是多种气逆喘急、胸部胀闷的气机方面的病证，其病机大多属于肺。因肺主气，司呼吸，故气之为病，首责于肺。肺病则宣降失常，气壅郁于胸或上逆，则见呼吸喘息、胸中篁闷、痞塞不通等病证。(4) “诸湿肿满，皆属于脾”：肿满，即肌肤肿胀，腹部胀满。“诸湿肿满，皆属于脾”句的意思是多种出现肌肤肿胀、腹部胀满等之湿类病证，其病机大多属于脾。因脾为湿土之脏，主运化水湿，主四肢，应大腹，若脾失建运，水津失布，内聚中焦或泛溢肌肤，则见脱腹胀满、四肢浮肿。(5) “诸痛痒疮，皆属于心”：痒，疡也。即疮疡，包括痈、疽、舟、疔、丹毒等，肿痛是其主要症状。“诸痛痒疮，皆属于心”句的意思是多种肿痛疮疡的病证，其病机大多属于心。因为心为阳脏，在五行属火，主身之血脉，若心火亢盛，火热郁炽于血脉，则腐蚀局部肌肤，形成痈肿疮疡。