山西商原文译文.docx

山西商原文:有山西商居京师信成客寓，衣服仆马皆华丽，宜援例报捐:一日，有贫叟来访，仆辈不为通，自候于门，力得见。神意索漠,一茶后别无寒温。叟夜露求助意。愧然日：“此时捐项且不足，岂复有余力反君？”叟不平，因对众真道西商昔穷困，待叟举火”者十余年。复助百金,使商贩渐为富人，今罢官流落，闻其来，喜若更生。亦无奢望，或得*所助之数稍偿鱼累巴归骨乡井足矣。语自絮泣，西商亦似不闻。忽同舍一江西人自称姓杨，揖西商而问日：此叟所言信否？西商面挛日：是固有之。但力不能报为根耳。杨日：“君旦为官，不忧无借处。倘有人肯借君百金，一年内乃偿，不取分毫利，君肯举以报彼否？”西商强应日：“甚愿。”杨日：“君但书券咒百金在我。”西商迫于公论，不得已书券，杨收券，开敞箧口恰,出百金付西商，西商快怏持付叟。杨更治具,留叟及西商饮。叟欢甚，西商草草我麻而已。叟谢去，杨数日亦移寓去，从此遂不相闻。后西商检箧中少百金,锁各由皆如故,无可致诘。又失一狐皮半臂，而箧中得质票一纸，题钱二千。约符杨置酒所用之数。乃知杨本术士,括以戏之，同舍皆窃称快。西商惭疽“亦移去，莫知所一一（选自清纪的阅微草堂笔记）注释:.援例报捐：援例，按惯例；报捐，花钱买个官职。.索漠：没有兴味，十分冷漠。.怫然：愤怒貌。.举火：专指生火做饭。.负累：欠债。.书券：写借契。.治具：置办饮食供张之具，这里就是置办酒席的意思。.惭沮：因惭愧而罢休。译文:有个山西商人居住在北京信成客栈，平日穿衣打扮和仆从出行都非常华丽，听说要按惯例花钱买官做。一天，有个贫穷的老人来拜访山西商人，仆人们不肯替老人通报，于是老人自己就在大门口等候，才得以见到山西商人。只见山西商人神情冷漠，一顿茶的功夫之后就不再多说话了。这个穷老头穆穆施滋出了求助的意思。山西商人愤怒地说：“现在连买官的钱都潴不足了，怎么还会有余力去帮助你呢？"穷老头愤愤不平，于是（当众详细地述说）逢人便说山西商人当年穷困的时候，曾经依赖自己生活了十多年。后来自己又资助了山西商人百金，使山西商人慢慢地成为了富人。现在，自己被罢官流落到这里，听说他来了，本来非常高兴，好像看到了重生的希望。本来也没有什么奢望，只想能从山西商人那儿得到从前资助过他的钱数来稍微偿还欠债，然后能使自己回到家乡就足够了。老人说话免率就不停哭泣，山西商人却好像没有听见似的。这时，同住在一起的一个自称姓杨的江西人，忽然拉住山西商人问道:“这个老头说的话是真的吗？”山西商人面部抽搐了一下说:“这样的事情确实有过（这回事）。只是自己能力有限，不能回报（他的恩情），感到很遗憾啊。”姓杨的人说：“你将要做官了，不愁没有借钱的地方。如果有人愿意借给你百金，一年内才偿还，并且不收你一分一厘的利息，你愿意用这个钱来报答老人的恩情吗？”山西商人勉强回答道：“很愿意。”姓杨的人说：“你现在只要写个借据，一百金包在我身上。”山西商人迫于公论（众人的谴责），很不情愿地写了借契，姓杨的人收了借契，打开破旧的箱子，拿出百金交付给山西商人。山西商人不高兴地拿上钱交给了老人。姓杨的人又摆了酒席，留老人和山西商人喝酒。老人很高兴，而山西商人却应付地喝完酒走了。老人辞谢后离开了，将某几天后也搬到了别处，从此以后彼此就再也没有了联系。后来山西商人检查钱箧,发现钱箧中少了一百金，箧锁和原来封装的标记却原封未动，找不到追问的理由。又发现丢了一条狐皮大衣的半条袖子，但钱箧里却多了一张抵押凭证，写道以这条袖子抵押来二千钱。这钱数大概符合姓杨的人置办酒席所用的钱。山西商人这才知道姓杨的人原来是个江湖术士，姑且用这种办法来戏耍他，住在同客舍的人都哈施童称快。山西商人因惭愧也搬走了，谁也不知道他去哪儿了。文言知识说“舍”居住的房子：宿舍，旅舍，校舍。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。（聊斋志异促织）放弃锲而舍之，朽木不折。（荀子劝学）三十里为一舍盖亭之所见，南北百里，东西一舍。（黄州快哉亭记）归宿上下交朴，以道为舍。（韩非子）停止，止息逝者如斯夫！不舍昼夜。（论语）建房居住唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（游褒禅山记）安置住宿遂许斋五日。舍相如广成传舍。（史记廉颇蔺相如列传）放下，放开鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（论语）舍人，门客蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人。（史记廉颇蔺相如列传）理解神态描写：作者抓住山西商面对昔日恩人一一贫叟时先“神意索漠”，又“怫然”，最后“亦似不闻”这种不屑一顾的神态，形象地刻画了贪婪吝啬、忘恩负义的虚伪之徒的形象。对比手法：山西商与贫叟这两个人物，他们一是昔贫而今暴富，一是昔富而今骤贫，两个形象，两种处境，两种截然不同的处世态度，形成了强烈的对比，使两个人物迥异的个性特点得到了极为鲜明的表现。