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守业靠团队，创业靠团伙!读德勒兹有感王权2018.1.9吉尔德勒兹的块茎思想是大系统观的全息有机系统论的基础理论之一，主要出自他的代表作千高原。近日，阿色重温了这部作品和游牧思想等其他德勒兹的主要著作。虽然仍难以完全理解他的全部思想，甚至自以为理解的可能也是误解，但是，这仍然对阿色很有启发和帮助。特别是再次解读游牧思想，与当初读懂块茎思想一样，收获很大。这次再读游牧思想，还是觉得没读透，通读了几天，就放下了。但是，它的思想一直在我头脑中游荡，如同游牧民族一样游荡，直到昨天中午，与朋友聊天时，冒出了一句话守业靠团队，创业靠团伙！这团伙就是指游牧团队”。1、德勒兹是谁？他的主要思想是什么？吉尔德勒兹，是个法国人，后现代主义、后结构主义哲学家。1995年跳楼自杀，70岁。福柯说:20世纪是德勒兹的世纪，好像早了点。国内了解德勒兹的可能不太多，但我相信，如果说21世纪是德勒兹的世纪可能问题不大，中国的崛起将支持这一论断。什么是后结构主义？我们知道，只要不是百分百的混沌状态，结构就一定存在，结构决定系统的功能。随着西方科技发展，结构越来越多地得到哲学家们的关注。古代较早比较关注结构的先哲中，亚里士多德应该是最有成就的，特别是他的分类方法将树形结构深深地嵌入文明人的脑袋里，至今仍是人类理性思维的最重要的规范，比如MECE法则的独立穷尽思想就是从树根走到枝，再到叉，最后穷尽到叶，这就是严谨的结构主义思维。那么，德勒兹要干什么呢？他要把这颗结构大树砍到！他要解构，就是要把结构拆散。这就是他的后结构主义，其实是解构主义。解构就是解开束缚，所以在崇尚创新的今天，它显得很有意义。德勒按的块茎结构法国后现代主义哲学家吉尔德勒兹解构室义向大树宣£1德勒兹认为.系统化、层级化的树状思维限制了人们思想的发展方向.并提出了与树状思维相对立的“央茎”思维方式。块茎思维反对统一并废弃二分.舒展块茎以便多元化,从而形成新的联结,创造新的关系。块茎思维所具有的接续和异质性相混合的原则、繁殖性原则、无意指断裂原则以及绘图和贴花原则是当代科学进行发明创造的思维工具箱。首部免黄开源电子书大系统观森«界的大观号大必雄大格勒大超十加入兆信公众号自由下载全干及视频.PPT等全郃相关资料德勒兹的后结构主义，主要包括块茎思想和游牧思想，其核心思想是：去中心化，就是砸掉框框，干倒权威，倡导多元，追求自由。尤其是块茎思想的并行、再生、全息等观念为阿色建立全息有机系统论提供了很多思想支持。关于这一点，以前已经讲了很多，今天就不在重复了，有兴趣的朋友可以通过关注【大系统观开放论坛】微信公众号自由下载大系统观和其他全部免费开源资料，进而进行深入研究。2、游牧思想讲什么？如果说块茎结构是德勒兹的认识论，那么游牧思想就是德勒兹的方法论向霸权挑战的方法论砍到大树的斧头。阿色没有完全读懂了游牧思想,在此只能把一些个人的理解(也可能是误解)讲一讲，当然都是挑拣些自己喜欢的，或者按德勒兹说法那些共鸣的东西。(1)用不确定性扰乱确定性：游牧民族游游荡荡，忽隐忽现，不确定性极大，把确定性强的、中心地区的定居农业民族或城堡中的市民折腾得死去活来，以至于东西方都出现了一个同样的历史现象野蛮人灭了文明人的国。这非常符合爆增原理从有序到无序是自然的，保持有序或从无序中恢复有序是需要代价的。用不确定性击杀确定性有时易如反掌，比如一颗老鼠屎坏了一锅汤。如果用王东岳的递弱代偿原理来讲，这就是维护局部有序会带来更大的整体无序。(2)用差异战胜统一：对于有序的、标准的礼仪之邦而言，游牧民族就是蛮夷，就是异类。但这些异类却拥有文明人没有的视野和经验那来自广袤草原与丰富多彩的天地共处的自然的思维和方法，那可能是对付文明人的一招致命的差异。就像毒药、克星，他们通过试探找到文明人的破绽，击打其命门，一击毙命。为什么效果如此显著？这就是外部要素的边际效用。外部的差异很容易撕破统一的系统体和系统结构，差异越大，效果越明显，越新鲜的差异，边际效用也越大。然而，外部要素的入侵也给老系统带来新的序参量、新的生机。(3)速度为王，敏捷致胜：游牧的团伙，就像一把会飞的锋利的匕首，集中于一点，迅速而猛烈地发力，轻而易举地就刺破了那个庞大而脆弱的文明系统,放了帝国的血，罗马的坍塌似乎只是阿提拉(干掉西罗马的匈奴之王)的轻轻一指头。他们的目的往往只是为了突围或突破进而获利，得手之后就逃跑，甚至是消灭你，与你无关(科幻小说三体的话，原指宇宙主宰者清除银河系的一个副作用却消灭了人类，就像你为了吃馒头而无意中消灭了其中的酵母I游牧民族本来只是抢劫，却偶尔地、顺便地灭了文明人的国，当然，文明还在。这种游击战得以实现的一个重要原因就是轻资产，因为轻，所以快，能够在运动中取胜。(4)吸引子有效：这是游牧团伙最重要的特点，他们的核心利益极其简单，非常地真实有效。一方面，游牧团伙的首领，作为系统吸引子的承载者，是自然淘汰形成的，比文明人用一套严密组织产生出来的吸引子而言，团伙的吸引子更加强悍，更有生命力，更不容易摧毁。游牧团伙首领与成员的关系也是非常地物化，简单直接，几乎是完全的物质利益关系，一旦首领与团伙成员发生了共鸣，所建立的系统将非常坚固稳定，方向性极强，能过做到同仇敌性，所向披靡。另一方面，一旦团伙首领不再具有吸引力，整个团伙立刻就会把它抛弃，转而寻找新的吸引子，迅速形成新的游牧系统。相比之下，文明世界的这种关系就复杂得多稳定性、合力作用和系统效率也下降了很多。游牧团伙的强自组织性滞来了强机动性和生存能力，合得来就合作，合不来就散伙，但是游牧精神却从未消失。3、成吉思汗的大系统观最成功的游牧者可能首提匈奴王阿提拉，以及后来的蒙古成吉思汗。前者更纯粹地演绎了游牧精神，在奸杀了西罗马之后，跟教皇泡个澡聊聊天就回老家了，却把肥肉留给了日耳曼人。而成吉思汗却不满足于做个抢劫犯，他的团伙从系统破坏者演变成了系统建设者，这是因为他具有卓越的大系统观。成吉思汗具有开放的胸怀。成吉思汗本意就是海洋之王，一个内陆大草原上的雄鹰是怎么看到海洋的呢？那片海洋一定是在他的心里那就是他的使命感在召唤他走向海洋,拥有海洋,统治海洋。成吉思汗作为系统吸引子，具有多元性、全息性。多元性表现在：他能容纳各种文化，能用好外族人耶律楚才，能允许各国通商，能允许各个民族的老婆在后宫建立各自的文化圈。全息性最牛的表现就是，他的子孙建立了26个蒙古国，历史延续800年，他的直系子孙到今天已经达到1600万人，他的最后一个皇孙一直持续到19世纪末期，他的长明灯依然在点燃，他的苏鲁锭仍然在飘扬。成吉思汗的军队从团伙变成了正规军，建立了高效的军队结构，所以战无不胜攻无不克。系统的力量来自其优良的结构。成吉思汗的国家系统的块茎结构，初期就建立了土豆般的四个相对独立的汗国。4、创业靠团伙！游牧团队团伙，具有正规军不具备的很多优势，他们不受传统思想束缚，敢于突破一切限制，不怕死，也打不死杀不绝，具有极强的生命力，不断尝试。这些都是创新精神。一个创业者，或是现有体制内的创新者，如果只在规定的范围内打转转，那是不可能有什么建树的。创新创业者必须打破藩篱，敢于走到外面去，敢于突破老的制度，这就是新制度经济学。有知识还要耍流氓，这才能颠覆旧势力，砸碎枷锁，解放系统，创造未来。那么，创业的团伙应该怎么办呢？(1)胸怀梦想，勇往直前。团伙也要有梦想！要有使命感，团伙首领作为系统吸引子，要和团伙成员同心同德，生死与共。(2)不断尝试，不怕失败。在大量的试错之后找到适合自己的模式，要笑对失败，只要不死就不算失败。要把失败当作常态看待，但坚定地期待着那个万一成功了呢。昨天我和一扬同学说，你要做好失败一百次的准备，就是这个意思。失败也是财富。(3)升维思考，降维攻击。站得更高些，走得更远些，多换几个视角，找到窍门，猛烈进攻。坚决避免在别人已经布设好各种防线的地带跟他战斗，一定要利用差异化来防御和进攻：他天上强你就在地上跟他打，他地上强你就水里跟他打，他那都强你就不跟他打。(4)避免正面，迂回战斗。一般情况下，团伙打不过正规军。凡是以少胜多者必定有奇谋。正面作战是游牧团队的大忌，游击战是正道。(5)身怀绝技，身手敏捷。必须尽快找到或修炼出自己的独门绝技，然后再出门。战斗时，打得赢就打，打不赢要能够安全迅速地逃跑。决不可恋战，决不可意气用事。(6)生存第一，发展第二，再造第三。留得青山在不愁没柴烧，这是第一位的，然后再去想发展，再去想子孙万年。当战略战术发生冲突时，坚决按照这个次序做抉择。5、还是要有大系统观我们看到游牧思想的优势，也要看到它的弱势。游牧思想的强自组织性有利于开创新局面，但不利于维护系统长远发展壮大，要守业，还是要靠团队，高度组织化的团队。我们讲块茎思想、游牧思想，并不是全盘否定理性的树状思维和组织作用，而是要把他们结合起来，避免走极端，避免僵化的机械系统观，坚持用大系统观观察世界，思考世界，改造世界。总之，砍到大树不是目的，把大树和小草结合起来才更有用；不是一定要彻底砸碎老系统，在老系统中注入新的战斗力可能更能推动系统不断发展。由于是一时兴起而文，很不全面，也不深刻，抛砖引玉吧，希望大家批评指正。