2023必修上文言文挖空练习.docx

劝学挖空训练君子（劝（）学）曰：学不可以已（）。吾尝（）终日而（）思矣，不如须臾之所学也；吾尝践青，取之于（）蓝，而（）青于（）蓝；冰，水为（）之，而（）寒于水。木直中（）绳ott()以为（）轮，其曲（）中（）规（虽（）有（）槁暴（）,不复挺者，糅使之然（）也。故（）木受绳（）则直，金（）就（）砺（）则利，君子博学（）而（）日（）参省（）乎（）己，则知（）明而（）行无过矣。（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而（）见者远；顺风而呼,声非加疾也，而闻者彰（）。假（）舆马（）者，非利足（）也，而致（）千里；假（）舟楫者，非能（）水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物（）也。积土成山，风雨兴（）焉生焉；积善成德，而神明（故不积蹉（）自得，圣心（）步，无以（）;积水成渊，蛟龙）备焉。）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（）一跃，不能十步；弩马（）十驾（）,功在不舍。锲（）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强）食埃士，下（）,上）饮黄泉，用（）心一（）也。蟹六跪（）而二螯（），非蛇鳍（）之穴无可寄托者，用（）心躁（）也。师说古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰（）能无惑？惑而（）不从师（），其（）为惑也，终不解矣。生乎（）吾前,其闻（）道也固（）先乎（）吾，吾从而师（）之；生乎（）吾后，其闻道也亦（）先乎（）吾，吾从而师（）之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于（）吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。其下（）圣人也亦远矣，而耻（益（）圣（），愚（）益愚（为圣（），愚人之所以为愚，其（之，于（）其身也，则（）耻（之师，授之书而习其句读（道解其惑者也。句读之不知（句式：解（句式：焉，或（）不（）焉,见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）学于师。是故圣（）。圣人之所以（）皆出于此乎！爱其子，择师而教）师焉，惑（）矣！彼童子）者，非吾所谓传其）,惑之不）,或（）师（）小学（）而大遗，吾未）相师。士大夫之族（）,圣人无常（聃。郑子之徒（是故弟子不必（曰师日弟子云者，则群聚而（）笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（）则近谀（）J呜呼！师道之（）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）o今其智乃（）反不能及，其（）可怪也欤！）师。孔子师（）郑子、芸弘、师襄、老）,其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”有专攻（）,如是（）而已。）不如师，师不必贤（）于弟子。闻道有先后，术李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（）皆通（）习之，不拘（）于（）时（）,学于（）余。余嘉（）其能行古道（）,作师说以（）贻（）之。赤壁赋壬戌之秋，七月既望（）【望：十五。朔，月初一。晦，月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（）。举酒属（）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（）一苇之所如（）,凌（）万顷之茫然。浩浩乎如冯（）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（）,羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌日："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者（句式特点：），倚歌而和之（）。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（）。舞（）幽壑之潜蛟，泣（）孤舟之楚妇。苏子愀然（），正襟危坐（）【助记：危言危行，说正直的话做正直的事。危，正直】而问客日：“何为其然也?（）”客日：“'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西（）【助记：注意后文动词“望”】望夏口,东（）【助记：注意后文动词“望”】望武昌。山川相缪（），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（）其破（）荆州，下（）江陵，顺流而东（）【助记：注意后文无动词】也，触萨千里，旌旗蔽空，酿酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉?（特殊句式：）况吾与子渔樵（）于江渚之上，侣（）鱼虾而友（）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蟾于天地，渺沧海之一粟（哀吾生之须臾（）,羡长江之无穷。挟（）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎躲（）得，托（）遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫（）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（）莫消长也。盖将自（）其变者而观之，则天地曾（）【助记：曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（）非吾之所有，虽（）一毫而莫取。惟（）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁（），用之不竭（）,是造物者之无尽藏（）也，而吾与子之所共适（）。”客喜而（）笑，洗盏更（）【助记：更换】酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（）枕藉乎舟中，不知东方之既（）白（）。登泰山记泰山之阳（）汶水西（）流；其阴）,济水东（）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。自京师乘（）风雪，历越长城之限（）,至于与知府朱孝纯子颖由南麓登。）磴（），其（）级七余以（）乾隆三十九年十二月，（）齐河、长清，穿泰山西北谷，（）泰安。是（）月丁未,（）四十五里,道皆砌石为（）以入。道少（）环水也。余始（）循（千有（）余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓（）半，越中岭，复（）循西谷，遂（）至其（）巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。1,今所经中岭及（）山巅,崖限当道者（特殊句式：），世皆谓（）戊申晦（）,五鼓（）,（）与（）子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍（）见云中白若樗希数十立者，山也。极天（）云（）一线异色，须臾成五采（）。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或（）曰，此东海也。回视日观以西峰，或（.）得日，或否，绛（）皓（）驳（）色，而皆若偻（）。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是（）日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽以（.）失。僻不当道者，皆不及往。山多（）石，少（）土；石苍黑色，多平（）方（），少BB（）。一少杂树:多松，生石罅（）,（树顶）皆平£冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观（日观峰）数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。