帛书老子道德經（竖排）.docx

帛«版道德»恒使民辗知辗欲也，使夫智不敢，弗卷而已，Mog使民不可是以人之治也虚其心，S其腹，逐jR居，是以弗去。一I1之相，和也，先彼之相，随。恒也。是以人次t1U=天下皆知美，美悲已；皆知善，斯不善矣。人F1号O有瓢之相，生”盈也，之事，行不居也。夫唯弗盗。不M可欲，其志，强其骨。的不治矣。道道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。瓢，名M物之始也；有，耆物之母也。故恒黑欲也，以其妙；恒有，欲也，以Im其所徼。Im者同出，田共名，同需。玄之，又玄冢妙道盅，而庄之又弗盈也C渊呵，似M物之宗C挫其解其 ，量光，同其l。湛呵似或存，吾不知其l,1子也，暮之先。天地不仁，以M物w:狗；人不仁，以百姓狗。天地之S?，其W耆W，虚而不屈，勤而愈出。多K瞽，不若守於中。德O1ig-能毋疵乎？爱民活阈，能作掌八戴1B旭9*系一莫之守也。*富而，自遗咎也。一-持而盈之，不簧已。揣而a之，不可-葆、一-故1fe尤。-KII存，用之不勤。音地心善竭予善信整口治事善能，S-，是以人退其身而身先，身而身存。不77天咒改Srw箕M私舆？故，故於道矣。畤。夫唯不>，“。金玉盈室，“道也。J?森玄ST<雌乎？明白虚，是玄神不死，是玄牝，玄牝之H，是天地之根。臂呵若卅幅同一毂，其辗，有之用也。蜒埴卷器，t其M，有埴器之用也。磐户牖，>其<，有室之用也。故有之以帚，M之以卷用。五色使人目盲。»聘田藏使人心彝狂，得之©，使人之行妨，五味使人之口爽。五音使人之耳»，是以不目，故去彼取此C辱若,大患若身。何辱若2>=下。得之若鹫，失之若11，是mc维丽«大患若身C吾所以有大患天下,若可以托天.下矣.，爱以身天下，汝何以寄天下。之而弗，名之日微。独之而弗¾r名之母希。揩之而弗得，名之日夷。三者不可致"叫故混而悬一。工耳其上不嗷，其下不忽，l呵不可名也，lwl於瓢物。是l熊状之状，辗物之象户是忽平B而不<其>，迎而不B其首q孰今之道，以倒式7之有，以知古始C是道HC古之善道者，微妙玄逵，深不可so夫唯一之容。日：豫呵其若冬涉水，呵其若畏四朗啊其若容(客)，涣呵其若凌释，敦呵其若«，混呵其若渴，噱呵其塞。渴而W之徐清，安以勤之徐生。廉道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。致虚，也；守静，表也；M物加作，吾以其W也。天物一一我?1遗。我愚人之心也，需呵。俗人昭昭。我皿iII-不可以不畏人。恍呵，其未央哉！冢人熙熙，若卬唯aRn9I鹭-私而添。n°-有。此三言也，以>i文未足，故令之有所1。g1;gIR_孝慈；邦家昏，着M臣。夕55)<1O竽6若昏呵。俗人。冢人皆有M，k於大牢，而春人之所畏，亦M素量，少巧寿，次皿八不和，案有姓我O，其下，侮之。个公乃王，王芸芸，各1w1於其根，曰Iw。静，是加黑命。Iw命，常也；知常，襄，我ss呵。忽呵，其若海，恍呵，其蠢所止。冢人皆有以，我褐旗以俚。吾欲褐田共於人，而食母。孔德之容，唯道是优。道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，鲁物呵。幽呵冥呵，中膏呵，其精甚真，其中膏。臣1-7及古，其mAIA父。吾何以知冢父之然也，以比。企者不立，自是者不彰；自IM者不明；自伐S功；自矜者P弗居。-母。吾未知其名，字之日道。吾之名日大，十iiiIt-希言自然，M不朝，暴雨不故2日。孰弟I-功，弗矜故整*。夫唯不受故莫能舆之争。古、一人孰一，以天下牧。不自是故彰，不自M故31II日逝逝日逮飞可以天地-5k?天地而需H所S1曲全者，F不自伐故有日返。道大，天大，地大，王亦大。阈中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法县。重鱼根，w)躁君，是以君子日行，不蹄其辎重。有，燕>J昭若。若何M乘之王，而以身矍天下，M'J失本，躁Md失君。善行者i阿，善士口者«1施卷蔽者不以t枣善Sg者辗而不可1也。善1者1fe1a1<J而不可解也，是量人恒善救人，而舞美，物如粢财，是5明。故善人，善人)善人之M也。不其肺，不其,Sfi拿大迷。是妙要。不雕。恒德不蹄，焉於1兄。知其白，守其辱，>天下。主B天下,恒德乃足。德乃1JI於槎知其白，守其黑，到下式。卷天下式，恒德不忒。恒德不忒，於辗趣。M散刖=官II1r夫大制瓢割。嚣取天下而>之，吾其弟得Er夫天下一神器也，非可>|者也U悬者之，孰者失之C物或行，或障，或嘘，或吹,或1，或羸，或培，或ST是以1人去甚，去泰，去奢。以道佐人主，不以兵强於天下，其事好遢。铢之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取强焉。果而毋，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得已居。是果而不强，物壮而老，是之不道。不道早已。夫兵者，不祥之器也。物或之，故有欲者弗居。君子居M'J=i即恒辗欲也可名於小。M物牖焉胆、一不亡者.，«也。-一弓t夕匚人一一.1EEt弓彳二I彳二八t一/yn1-4B:UnIJZTn,Mtnb;或亍幺Tn,一目Rb;1Z-节主、知人者，智也；自知者，明也；W人者，有*-名亦既有，占铲知止，知止所以不殆。壁适之4_物符自«。天地相合以雨甘露。民莫之令而自上-÷÷/"-O2一夕W11U电一一、EgOX?I_一里居左，上揩居右。言以W居之也，毅人冢一一人TzfcI可名於大。EF-八D=月F勿帚！一一可1口书1rk也；自W者，k天下也，W小焉。始制有名，以蜚晟泣之。J-右C是以偏聘JI幺左，用兵则t右，故兵者H君子之器也；兵者不祥之器也，不是以人之能成大也，以其不大也，故能成大。轨大象，天下往；往而不害，安委。m舆,it客止。故道之出言也，日淡呵，其辗味也。视之不足M也，之不足K也，用之不'J既也。-昔之得一者，天得一以清，地得一以零，神q-厚而不曩薄。居其*而不居其莘。故去彼取此)?I-上橙卷之而莫之也，IIJ攘臂而扔之。故失道。-而以也。上仁之，而辗以卷也。上膏之彳RI正OIi道恒辗名，侯王若守之，M物揩自化。化而q-於渊，邦利器不可以示人。-但聚之揩欲意之必苗子之是B1微明C柔雍3r；IiZ以霹j1.得八道矣而德，而有以也。符欲去之，必、1、,、-A.J一以盈，侯王得一而以天下正。其至之也，天毋已清揩恐裂，地毋已事招恐樊，需神毋已将恐歇，毋己盈揩恐竭，侯王毋已-M以高招恐蹶。故必*而以峻本，必高矣而以下基。夫是以侯王自Bw孤，寡，不毂。此其之本舆，非也？故致数舆M舆。是故不欲禄警玉，珞珞若石。±±«道，行十之。中±道，右查右亡一下±w道，大笑之。弗笑一不足以>|.道C是以建言有之日：明造如昧，B道如退，夷道如1o上德如1,大白如辱，1德如不是，灌如偷，¾真如渝，大方熊隅，大器免成，大音希，大象辗形，道褒M名。夫唯道，善始且善成。皮1r道±者门道之用也。天.有生於辗。道生一，一生三二生三，三生物。M物之物生於有，«以悬和。天下之所ST唯，孤，寡，不毂，而壬公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦1¾而熨。故强梁者不得死，我以父。天下之至柔，11w於天下之至1。IM有入於熊Sgo吾是以知)之有益也。不言之教，辗之益，天下希能"名舆身孰?身血八«孰多？得舆亡孰病？甚t必大1，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以晨久。大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用手。大直如s(屈)，大巧如拙，大赢如黜。躁W寒，熟。清W可以卷天下正。-所容其刃。夫何故也？以其瓢死地焉。£-之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。-歙焉，卷天下潭心。百姓皆«耳目焉，人皆孩、一-得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。,Ji3Jg、OR-M不卷。符欲取天下也，恒M事！及其有事也，又口O-其知廨少。是以1人不行而知不M而名弗/1I琪懵於欲得C枝知J;I导口孰生者，陵行/二X-O力之在天下，歙£K足以取天下。成O其出也悯遽，八郊；黄大於道生之而德畜之，物形之而器成之。是以M物尊道而德。道之尊，德之也，夫莫之爵，而恒县也。道生之、畜之、是之、育之、亭之、毒之、*之、覆之。生而弗有也，卷而弗恃也，房而弗亳。此之玄德。-弱筋柔而握固未之W而酸怒，精之至也。9u11A才是才=乃真；修之家，其德有绘；修之卿，其德乃是；-善建者不拔，善抱者不脱，子繇易祀不。-是耦盗竽，也哉。除田甚ts服文采重制*915JJT41方HE1uF1-Iju-IE-其事，身不棘。见小易，守柔曰。用其光，盛日虢而不嘎IttCk%S%1又恭乂蜂之邦，其德乃修之身，其德F而财有。B女彳地gSf空O篇其明。毋J;既知其子，I/>>bJ,i1和之至也。和日常，知常日明，益生日祥，心使M日强。物t即老，之不道，不道早已。知者弗言，言者弗知。塞其兑，要ST知其光，同其,挫其，解其。是I1玄同。故不可得而,亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而m，亦不可照而;故卷天下o以正治邦，以奇用兵，以|事取天下。吾何S知其然也哉？夫天手忌B，而民悯1。民多利器而邦家滋昏。人多智巧,而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以人之士=日：我卷也，之母，可以-久。是深根固柢，-M生久视之道4矛IiI3、rI治人事天莫若士回，夫唯W，是以早服，早服E