红林悟道《韩非子-忠孝》第九章 乱危.docx

红林悟道韩非子-忠孝第九章乱危红林悟道韩非子-忠孝上一章韩非子给我们讲述了用人“无常”的恶果，就是丢权失位。无常，也就是没有规则与标准，选人无标准无规则，用人也无标准无规则，天下万物万事皆因“道”而生，须顺道而为，“无常”则是逆道。逆道之为却被天下人认为是正常的治国之道，当然会丢权失位。韩非子借“尧舜汤武”的历史故事讲依法治国，但，他没有忘记人是事物的主体，依法治国的主体是人，治者是人，被治者也是人,所以要实行依法治国关键在人，天下事物的根本在人。人的问题无外乎选人用人，韩非子的主张还是要按标准选人，按规则用人，不能用人“无常”，否则就是“田氏夺吕氏于齐，戴氏夺子氏于宋。”韩非子用两则历史故事说明“无常”用人的恶果，田氏用200多年的时间合法取代了吕氏在齐国的统治权，戴氏取代了子氏在宋国选人用人的协标准与规则，就会选用德才兼备的人，在用人的过程中通过各项制度来规范与约束其行为，通过考核来续用与罢免，是不至于到丢位失权的地步。企业与老板用人也是如此。韩非子讲完“田氏夺吕氏于齐，戴氏夺子氏于宋”的历史故事后，就用人“无常”继续说道“此皆贤且智也，岂愚且不肖乎？是废常上贤则乱，舍法任智则危。”意思是：这些人都是有才能又有智慧的人，哪里是既愚蠢又不贤的人呢？由此看来，废弃常道去尊尚贤人就会发生混乱，舍弃法制而任用智者就会产生危险。田氏用200年的时间来合法夺取吕氏在齐国的统统权，能说这样的人和家族是愚蠢而不贤的吗？再说200年的时间田氏取氏吕氏，这是历史的选择，齐氏后代齐景公时，公室腐败，赋税沉重，人民民不聊生，田氏顺势力掌权，公元前391年，田常四世孙田和将齐康公放逐海上，只留一城之地作为他的食邑，田和成为齐国实际上的国君。显然，韩非子只是单纯的从法治的角度看待君权的变更，并没有韩非子讲完“田氏夺吕氏于齐，戴氏夺子氏于宋”的历史故事后，就用人“无常”继续说道“此皆贤且智也，岂愚且不肖乎？是废常上贤则乱，舍法任智则危。”意思是：这些人都是有才能又有智慧的人，哪里是既愚蠢又不贤的人呢？由此看来，废弃常道去尊尚贤人就会发生混乱，舍弃法制而任用智者就会产生危险。田氏用200年的时间来合法夺取吕氏在齐国的统统权，能说这样的人和家族是愚蠢而不贤的吗？再说200年的时间田氏取氏吕氏，这是历史的选择，齐氏后代齐景公时，公室腐败，赋税沉重，人民民不聊生，田氏顺势力掌权，公元前391年，田常四世孙田和将齐康公放逐海上，只留一城之地作为他的食邑，田和成为齐国实际上的国君。显然，韩非子只是单纯的从法治的角度看待君权的变更，并没有