红林悟道《韩非子-六反》第十四章 法威.docx

红林悟道韩非子-六反第十四章法威红林悟道韩非子-六反上一章韩非子告诉君主成就霸业成为霸王的两个必要条件，一是实现君主之大利，二是实现臣子之大利。君主大利就是天下一统，臣子大利就富贵双全。君主的大利是获得天下，而天下者百姓也，那么君主的大利实则为百姓的利益。百姓的利益如何获得与维护呢？韩非子给出了策略，首先从原则上来说国家一切政策的出发点是君之大利，其次君主要让官吏尽其所能，三是赏罚要分明，只有这样官吏才会格尽职守，尽力致死，尤其是军队将士才会拼命杀敌，保家为国。臣子的大利在于使家族富贵，富贵的体现不仅在财富上，更在权势与地位上。君主赏罚分明，臣子奉公守法，一切行为皆以挟“大利”为事，自然会尽职尽责，行危至死，死而无怨。我们将君主的大利提升为百姓利益，臣子的大利升华为“大任”，就能很好的理解与解释中国传统圣贤的为君之道与为民之说。韩非子最后还是认为儒家的仁爱治国论无法真正实现这两个“大利”目标。所以他才说成就霸业，就要“君不仁，臣不忠” 一切按法规办理。仁与忠只是人的思想意识，并没有法规的制度性与强制力，更没有权威性。韩非子讲完法制对于君主与臣子的大利后，开始讲法制的作用。韩非子说“夫奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。”意思是：奸人在一定能被察觉的情况下，才会戒惧；在一定要受惩罚的情况下，才不敢再犯。在不能被察觉的情况下，他就会放肆；在不会受惩罚的情况下，他就要横行。先讲法制的意义，就是要让奸人知道他们的行为总在监察之中，他们才会戒惧害怕。同时也让他们知道奸行是会受惩罚的，他们才会不再犯。这就是国家律法的意义，既有权威性，又有威慑力。反之，没有国家法制的监察与威慑，奸人就会“不知则肆，不诛则行”。没有法制，奸人自然肆意妄为，无法无天。“大利”目标。所以他才说成就霸业，就要“君不仁，臣不忠” 一切按法规办理。仁与忠只是人的思想意识，并没有法规的制度性与强制力，更没有权威性。韩非子讲完法制对于君主与臣子的大利后，开始讲法制的作用。韩非子说“夫奸必知则备，必诛则止；不知则肆，不诛则行。”意思是：奸人在一定能被察觉的情况下，才会戒惧；在一定要受惩罚的情况下，才不敢再犯。在不能被察觉的情况下，他就会放肆；在不会受惩罚的情况下，他就要横行。先讲法制的意义，就是要让奸人知道他们的行为总在监察之中，他们才会戒惧害怕。同时也让他们知道奸行是会受惩罚的，他们才会不再犯。这就是国家律法的意义，既有权威性，又有威慑力。反之，没有国家法制的监察与威慑，奸人就会“不知则肆，不诛则行”。没有法制，奸人自然肆意妄为，无法无天。韩非子为了说明法制的无形力量与意义，还举了一个例子来说