五礼通考卷四.docx

五礼通考卷四卷四钦定四库全书五礼通考卷四刑部尚书秦蕙田撰吉礼四圜丘祀天礼记王制有虞氏皇而祭【陆德明释文作防音皇本又作皇】夏后氏收而祭殷人肝而祭周人冕而祭【注皇冕属也画羽饰也凡冕属其服皆?上德下疏皇与下冕相对故为冕属案周礼有设皇邸又云有皇舞皆为I1凰之字J1羽五采故云画羽饰之】周礼天官内宰中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服【注蚕于北郊妇人以纯阴为尊郊必有公桑蚕室焉疏仲春二月告后帅领外命妇诸臣之妻内命妇三夫人已下始蚕北郊蚕事既毕遂朱绿之?黄之以为祭服也案月令三月后妃亲东乡躬桑此二月始蚕者亦谓浴种至三月临生蚕之时又浴种乃生之故设文有异也】礼记祭统王后蚕于北郊以供纯服【注纯服亦冕服也互言之尔纯以见缙色冕以着祭服疏天子云纯诸侯云冕冕祭服故知纯亦是祭服天子有衣色诸侯亦有衣色是其互也郑氏之意凡言纯者其义有二一丝傍才是古之缁字一丝傍屯是纯字但书文相乱虽是缁字并皆作纯】月令季春之月后妃齐戒亲东乡躬桑禁娘女毋观省娟使以劝蚕事蚕事既登分茧称丝交力功以共郊庙之服无有敢惰【注后妃亲采桑示率先天下也东乡者乡时气也】孟夏之月蚕事毕后妃献茧乃收茧税以桑为均贵贱长幼如一以给郊庙之服【注后妃献茧者内命妇献茧于后妃收茧税者收于外命婚】季夏之月令娟官染采常甫献文章必以法故无或差贷以给郊庙祭祀之服【注娟官染人也疏染五色之采白与黑谓之常甫黑与青谓之粮青与赤谓之文赤与白谓之章然必有旧法故事无得有参差贷变】周礼天官典丝凡祭祀共脑画组就之物【注以给衣服冕旅及依盥巾之属白与黑谓之辘采色一成日就疏言凡祭祀天地宗庙社稷山川之等故言凡以广之云共脑画者凡祭服皆画衣绣裳但裳绣须丝衣画不须丝而言共丝者大夫以上裳皆先染丝则?衣亦须丝为之乃画故兼衣画而言之也组就者谓以组为冕添之就故组就连言之云之物者谓丝之物色共之】夏官弁师掌王之五冕皆?冕朱里延纽五采缭十有二就皆五采玉十有二玉笄朱纥【注冕服有六而言五冕者大裘之冕就施不骄数也】蕙田案郊特牲王被衮以象天戴冕操十有二旅是大裘之冕即五冕之衮冕非别有一冕也郑氏误谓大裘不被衮又泥于大裘而冕之文不得已为有冕无疑之说不知有冕无疑?冕也元冕祭奉小祀之服今乃服以祀天不亦悖乎礼记玉藻天子玉藻十有二蔬前后邃延龙卷以祭【注祭先王之服也】【马氏晞孟日冕之为物后方而前圆后仰而前彳免有延在上有旅在下视之则延长察之则深邃冕止于五则大裘而冕与衮冕一矣盖祀昊天则大裘而加冕享先王则服衮而已周官于祀昊天不言衮则用衮可知也记于龙衮言以祭不言所祭则昊天先王可知也】蕙田案马氏谓龙卷以祭兼昊天先王极是可正郑氏之谬周礼天官司裘掌为大裘以共王祀天之服【注郑司农云大裘黑羔裘服以祀天示质疏言大者以其祭天地之服故以大言之非谓裘体侈大则义同于大射也先郑知大裘黑羔裘者祭服皆?上德下明此裘亦羔裘之黑者故知大裘黑羔裘又云服以祀天示质者以其衮已下皆有采章为此大裘更无采章故云质案郑志大裘之上又有?衣与裘同色亦是无文采】【郑氏错日掌为大裘以祀天与特牲之文不协然记礼之言衣裘皆为有衣以为裾裾覆也为其防故必覆之其说以为表裘不入公门入公门尚不敢况敢表裘以祀天乎冬至之祀以寒故服裘于裘之上则被衮衣裘被衮则同一冕故司服掌王之服六而冕有五然则特牲言被裘周礼言大裘虽若不协其实一也记礼者有不敢服裘而被冕之义则大裘不裾之文又有大裘冕无旅之论皆不足据也方氏苞曰他职日祀五帝旅上帝独此云祀天者明此服本共圜丘之祭非四郊所通用也夏秋迎气无服裘之理况方泽乎自公彦引孝经纬钩命诀谓祭地亦服大裘雁代难之议礼者莫能辨不知此公彦之臆说耳孝经纬钩命诀亦无是也彼称祭地之礼与天同谓其尊同牲玉之数拜献之节不异耳玉币以阳异色则裘服亦以寒暑异施可知矣且舍大裘其余冕服皆同亦不害其为衣服之同也屣人职凡四时之祭祀以宜服之况裘冕乎】蕙田案中庸齐明盛服以承祭祀盛服谓冕服也春官司服掌五冕自衮以下公侯至卿大夫以次服之享有助祭者服衮冕而主祭之天子服?冕乎大裘而冕者祭莫大于昊天先王而宗庙时享在四仲之月祎以孟夏洽以孟冬大飨在季秋祈在春夏祭地在夏至祀五帝以迎气时皆非严寒不必用裘惟圜丘祀昊天上帝在冬至之日诗所称一之日蹙发者也周之都在西北圜丘之坛在南郊祭之时在平旦其霜风凛冽较之祭于屋下为更甚故司裘特制大裘以为祀天之服盖尊为冬至南郊设而他祭不用也云大裘而冕见虽服大裘而必戴冕冕与衮相称王之冕以衮为盛戴冕则被衮可知礼意甚明若冕而不衮成何体制岂所谓盛服者耶康成拘泥裘冕衮冕句法遂创为有冕无疑裘上有?衣之说后世难以信从异说纷起踵讹袭缪至有盛暑服裘必不可行而废亲祀者惟宋陆农师谓礼不盛服不充故大裘袭可知王被衮以象天则大裘袭衮可知大裘袭衮则戴冕缥十有二旅可知说最直截而郑刚中陈用之阐发详尽可以正注疏之谬而为千万世之举绳也又案郑氏谓大裘之上有?衣夫?衣乃无旅?冕之衣康成误看大裘而冕似裘之外更无衣而但有冕遂用无旅之?冕以附防于尚质之a今有因无疑之冕即是?冕遂并?衣而附防之以加于大裘之上不知其已同于卿大夫助祭之服也夫裘之外有衣则郊特牲之a信矣既知裘之外必有衣则奚为不被衮戴冕而凭臆穿凿至是耶春官司服祀昊天上帝则服大裘而冕【注郑司农云大裘羔裘也六服同冕者首饰尊也疏冕名虽同其施数则亦有异】蕙田案疏冕名虽同旅数有异其脱甚详见后【郑氏错日羔裘无经纬之文而有纯一之质无绣绘之巧而有自然之体谓之大者惟天体为甚大故以名祀天之裘惟大裘之上袭之以衮故记衮谓之被言被之于其上祀天宜尚质反被以衮者盖陶匏藁秸圜丘堤地虽主乎质镇圭之缥以借龙旗之日月四圭之邸六变之乐又主乎文内尽质外尽文以尽事天之道凡冕之制版广八寸长倍之前圆后方后仰前彳免饰之布上?下朱圆其前而彳免之向明与物交之义方其后而仰之向晦与物藏之义上?以象天道之升下德以象地道之降名之日冕言当彳免以致敬之义】【蔡氏德晋日冕冠也古者衣冠相配故衣与冕同称也大裘而冕者服大裘衮衣袭而不松而首则戴冕缥十有二旅也十二章者虞书日一月二星辰三山四龙五华虫六皆绘于衣宗彝七藻八火九粉米十辅十一糕十二皆绣于裳祀天于冬至服大裘其祀五帝惟立春为然余则但服大裘外之衮衣而已至夏秋则其衣亦当以纱为之但仍备十二章之制也】礼记郊特牲王被衮以象天【注谓有日月星辰之章此鲁礼也周礼昊天上帝则大裘而冕】戴冕噪十有二旅则数也【天之大数不过十二】家语郊问天子大裘以脑之被裘象天服衮戴冕噪十有二旅则天数也【注大裘为辅文也言被之大裘有象天之文故被之道路至太坛而脱之】陈氏礼书周官司裘掌为大裘以共王祀天之服司服祀昊天上帝则服大裘而冕礼记曰郊之祭王被衮以象天然则合周官礼记而言之王之祀天内服大裘外被龙衮龙衮所以袭大裘也记曰裘之裾也见美也服之袭也充美也礼不盛服不充故大裘不相则袭衮可知也议者以司装言大裘祀天而不及衮司服言大裘而冕祀昊天上帝在衮冕之上又节服氏衮冕六人维王之大常裘冕二人执戈送逆尸是衮冕与裘冕不同谓之大裘而冕则不加衮是不知先王祀天以冬至之日为正而裘又服之本也故取大裘以名之犹之朝服缁衣羔裘而诗独称羔裘如濡羔裘豹祛羔裘逍遥燕服元端蜡服黄衣皆狐裘而诗独称狐裘以朝狐裘蒙茸狐裘黄黄则袭之上未尝无衣也裘之上未尝无衣而衣之下有不用裘故屣人曰凡四时之祭祀以宜服之则凡春夏秋之祀不必服裘所以适时之宜而已由是观之衮冕以维太常者不必有裘裘冕以送逆尸者必有衣也记曰尸袭而不相送逆尸者象之则裘冕加衮又可知也古者犬羊之裘不裾必袭之也表裘不入公门必裾之也是裘有福之而不袭有袭之而不裾未有表之而不裾袭者则徒服大裘而无袭非礼意也郑志谓大裘之上又有?衣此尤无据也夫先王祀天有文以示外心之勤有质以示外心之敬故因丘t帚地陶匏窠稣疏鼐梯杓素杓素车之类此因其自然以示内心之敬者也执镇圭缥借五采五就旃龙章而设日月四圭有邸八变之音黄钟大吕之钧此致其文饰以示外心之勤者也然则内服大裘以因其自然外被龙衮戴冕操以致其文饰不以内心废外心不以自然废文饰然后事天之礼尽矣【杨氏复曰司服王祀昊天上帝则大裘而冕先郑后郑注皆云大裘之上又有元衣何也玉藻曰君衣狐白裘锦衣以裾之君子羔裘豹裒缁衣以裾之狐裘黄衣以裾之论语曰缁衣羔裘素衣鹰裘黄衣狐裘裘之上未尝无衣裘而无衣则近于防矣凡衣必象裘色凡冕服皆元上德下大裘者黑羊裘也元衣之下用黑羊裘取其同色也凡冕服皆元上德下何也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤干为天其色元坤为地其色黄但土旺于季夏南方属火其色赤黄而兼赤为德故裳用德也玉藻日衣正色裳间色郑注云谓冕服元上德下是也自黄帝始备衣裳之制舜观古人之象绘日月星辰山龙华虫于衣绣宗彝藻火粉米精常甫于裳凡十二章J代皆然至周而又备缥旅之数郊特牲日祭之日王被衮以象天戴冕缥十有二旅则天数也自衮冕而下享先公则鹫冕者不敢以天子之服临先公也祀四望山川则I1冕祭社稷五祀则冕不敢以至尊之服施于所卑也】周礼春官司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鹫冕而下如公之服子男之服自费冕而下如侯伯之服孤之服自统冕而下如子男之服卿大夫之服自?冕而下如孤之服凡大祭祀共其衣服而奉之【注自公之衮冕至卿大夫之?冕皆其朝聘天子及助祭之服杂记云大夫冕而祭于公】郑氏错日上公九命服衮其章九王亦被衮何为公与王同余谓学经者当因经文求先王之制不当信传注以害先王之制日月星辰登于旌旗王与公同服九章之衮者其说出于郑康成六经无见也自后诸儒莫能辨正今以此经文质之其理自明且子男之服自三章之善冕而下如侯伯则上不服餐冕可知侯伯之服自五章之髯冕而下如公则上不服衮服可知公之服自衮冕而下如王则其上不服日月星辰可知经文谓自衮冕而下如王之服则衮服而上之章非日月星辰而何有日月星辰则王服十二章明矣若夫同服九章非唯君臣无别又且与经文之言不合【聂氏三礼图大裘冕无魔冕广八寸长一尺六寸上?下缜以能覆饰之其板侧则不用金饰有纽玉簪导以组为缨色如绶衣服令云大裘以黑羔皮为之?领襟缘朱裳白纱中单皂领青襟禊裾革带玉钩防大带鞍鹿卢玉具剑火珠镖首白玉双佩?组双大绶六采?黄赤白缥缘纯?质长二丈四尺五寸首广一尺朱袜赤舄祀天神地祗则服之】【陈氏礼书梁五经博士陆纬等大裘之制宜以黑缗为之其制或如裘其裳以德皆无文绣冕则无疑隋始诏虞世基等宪章古制定舆乘服合八等案周礼大裘之冕无毓其服羔裘也举礼阙以羔正黑者为之取同色缙以为领袖其裳用穗而无章饰袜赤舄祀圜丘感帝封禅五郊明堂零祀皆服之今文大裘冕无魔冕广八寸长一尺六寸深青表穗里金饰玉簪导以组为缨色如其绶裘以黑羔皮为之黑领襟缘朱裳】蕙田案自梁及隋唐后皆服黑羔裘无衣?冕无疑仍注疏之谬也至宋神宗从陆佃之议服裘被衮而后先王之制度复明甚矣议礼之难而儒者考订之功不可忽也附辨郑氏王服九章【周礼春官司服郑注古天子冕服十二章至周而以日月星辰画于旌旗所谓三辰旃旗昭其明也而冕服九章衮五章裳四章凡九鹫衣三章裳四章凡七春衣三章裳二章凡五希衣一章裳二章凡三?衣无文裳刺神而已礼记王制有虞氏皇而祭注有虞氏十二章周九章夏殷未闻三公一命卷注虞夏之制天子服有日月星辰周礼日诸公之服自衮冕而下如王之服】杨氏复日先儒谓大裘之上有?衣?衣之上有十二章周止九章其说皆非是愚即司服经文孰读而详玩之则知有虞氏十二章周亦十二章昭然甚明公之服自衮冕而下侯伯之服自髯冕而下夫衮冕九章鬻冕七章公之服自衮冕而下推而上之则天子之服有日月星辰之章可知公之服九章则天子之服十二章可知此不待旁引别证而知郑说之非矣舜日余欲观古人之象盖十二章自日月星辰而下从古而然矣孰谓礼乐大备于周而独不然乎郊所以明天道取象非一端也冬至圜丘大裘而冕则天之时也席用藁秸器用陶匏则天之质也服有日月星辰之章则天之明也噪有十二旅则天之数也郑氏乃谓有虞十二章至周而以日月星辰画于旌旗冕服唯有九章然公自衮冕而下王又自衮冕而下君臣同冕略无区别必无是理贾公彦疏云郑氏九章此无正文并郑以意解之则疏家已知其非而不信之矣唯其并以意解故后世遵用其说始有悟其上下之亡等尊卑之失次者魏明帝以公卿衮衣常甫戳之制疑于至尊遂制天子服绣衣公卿服织文矣唐长孙无忌以帝祭社稷服冕四旅三章祭日月服?冕三毓衣无章而三公亚献服衮孤卿服毒鬻贵贱无分而天子遂止于服衮他冕尽废者矣先王制礼必本天理人情之公自上古至于周天子仰则天数路十二就常十二旃马十二闲圭尺二寸缭十二旅而冕服之章莫不皆然郑氏谓周以日月星辰画于旌旗故冕止九章不知龙登于旃山登于俎脑登于展九章亦可损乎前乎康成如汉明帝用欧阳说义天子备十二章三公诸侯用山龙九章九卿以下用华虫七章其