不断赋予中华优秀传统文化以新的时代内涵宣讲稿.docx

一、史者，所以明夫治天下之道也2023年5月27日，习近平总书记在十九届中央政治局第三十九次集体学习上发表重要讲话时引用古语“史者，所以明夫治天下之道也“，着重强调党的十八大以来，党中央一直重视“要尊崇历史、研究历史，确立历史思维，传承中华优秀传统文化”。“史者，所以明夫治天下之道也”这句话的意思是，史书是用来宣明治理天下的原则与方法的。在上面一段，我们看到，习近平总书记强调要确立“历史思维”。什么是历史思维？历史思维就是将人类的过去、现在与未来贯通起来思考问题的根本方法和总体视野。历史思维最典型的特征是时间与变化，也就是在时间的流变之中来观察各种事物、现象。可以说，历史思维是中华文化非常重要的特征。同时，我们党也非常重视用历史思维来思考现实问题。毛泽东同志在论新阶段中指出，“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些,我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。在这里我们可以看到，毛泽东同志将中国共产党人对历史的重视进行了淋漓尽致的表达。新时代，习近平总书记同样非常重视历史思维。习近平总书记强调，“各级领导干部都要敬畏历史、敬畏优秀传统文化，重视文物保护利用和文化遗产保护传承工作，为历史和考古工作者开展研究、学习深造、研修交流提供更多政策支持:中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者，不能数典忘祖、妄自菲薄，要敬畏历史。下面我们来看“史者，所以明夫治天下之道也”这句话的来源。“史者，所以明夫治天下之道也”出自南齐书目录序。南齐书是记录南朝萧齐一代的正史作品，总编撰是齐高帝萧道成之孙萧子显。这本书流传到北宋的时候，曾巩等人作了校订工作，并作南齐书目录序。南齐书的总编撰萧子显，字景阳，是南朝梁代的史学家。萧子显虽然是齐高帝萧道成的孙子，但是他生活的时代发生了朝代更迭。梁朝的帝王并没有因为萧子显是前朝的王孙就轻视他，反而授予了他非常高的职位。萧子显从小特别聪明，工于作文。梁朝建立后，降封宁都县子，历任太子中舍人、国子祭酒、侍中、吏部尚书、吴兴太守。由于南齐书是南齐王孙萧子显编撰的，所以其历史价值和历史真实度还是非常高的。曾巩是唐宋八大家之一，江西南丰人，南丰曾氏是当时的名门望族。曾巩特别聪明，记忆力超群，12岁时就能写文章了。嘉祐二年（公元1057年），曾巩进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。元丰四年（公元1081年），曾巩以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。南齐书为“二十四史”之一，书中记述了南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年（公元479年）至齐和帝中兴二年（公元502年），共23年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。曾巩在南齐书目录序写道，”将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或设辞之不善，故虽有殊功嶷德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而精机嵬琐、奸回凶慝之形，可幸而掩也”。这段话的意思是，如果我们想把前代的是非得失和兴亡治乱的原由作为鉴戒，就一定要找到那种能够托付的执笔人，然后才能够传播久远。这是撰修史书的原因啊！如果没有找到合适的，可托付的执笔人人选，就会失去历史的原本意思，或者与史实不符，还会造成在剖析事理时不通达，或者遣词不当。所以，即便有一些历史事迹非常突出，也会因为记录者的原因而幽暗不显明，那些凶顽至极、狂险猥琐、奸邪凶恶的事情，却能侥幸被掩盖住！其实归根结底一句话，我们一定要找到具备史学才能的历史学家来记述历史，这样才能对历史事实有很好的记录和真实表达。我们知道，“治天下之道”是一件非常重大的事情。所以我们在了解历史的时候，必须对其有客观的认知。历史文献是人类盛衰兴旺、得失成败的文献记录，其中充满经验教训。我们在今天的工作与社会活动中，会碰到很多事情、很多难题、很多困惑，这时就可以从历史之中得到启发。正因为如此，我们在推进国家治理体系和治理能力现代化的过程中，必须充分借鉴5000多年中华文明的丰厚历史资源。同时，我们还必须把中国历史的经验教训加以总结，并好好运用。学习历史，我们可以了解古人是怎么避免“弯路”和“险滩”的。重要的是，广大领导干部还必须多读中外优秀历史,并在这个过程中汲取智慧和经验，为现实中的决策部署提供有益的帮助。另外，广大青少年也应该多学习中华优秀历史文化知识，这样可以培养正确的世界观、历史观、人生观，尤其可以培养爱国主义思想。二、致广大而尽精微2023年12月31日，习近平主席在二O二二年新年贺词中指出，“中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的。我们要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，'致广大而尽精微习近平主席的这段话讲得非常鼓舞人心。在中华民族伟大复兴的过程中，我们会遇到各种各样的艰难险阻，充满惊涛骇浪。这些艰难险阻包括国内与国际两个方面。在这种情况下，我们要常怀远虑、居安思危，保持自己的战略定力，按照自身的现实情况，扎扎实实地推进各项事业向前发展。“致广大而尽精微”出自礼记中庸。中庸是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”是人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。到了宋代，一些学者将中庸从礼记中抽出，与大学论语孟子合称为“四书”。宋元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。中庸记载，大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故日：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗日：”既明且哲，以保其身。”其此之谓与？“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行”这句的意思是说，“伟大啊，圣人之道！浩瀚无边，生养万物，与天一样崇高；充足有余，礼仪三百条，威仪三千条。这些都有待圣人来实行”。那么，哪些人是圣人呢？我觉得是那些被称为君子或者贤人的人。中庸中对君子有一个描述：“尊德性而道问学”。也就是说，君子既要尊重与生俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性。”致广大而尽精微”是说君子除了能在大的事情上处理得很好，还能尽心于精细微妙之处。”极高明而道中庸”是说君子在为人处世上已经达到非常高明的境界，但他又非常遵循中庸之道。我想，这就是那个时代的君子对人生的定位。“致广大而尽精微”的现代启示：对国家治理来说，“致广大”着眼于全局和大处，是从长远的角度考虑问题。“尽精微”着眼于小处和细节，强调埋头实干。我们要将两者结合起来，使其相辅相成，相得益彰。在实际工作中，我们要避免把“致广大”与“尽精微”割裂开。比如，有些人擅长“致广大”，但细的东西做不了；还有些人只注重小的东西，不太注重大的东西，这类似于“盲人摸象”，只得局部，不见整体。在我们的生活和工作中要把“致广大”与“尽精微”结合起来，这样才能在处理具体问题时，取得好的效果。三、仓康实而知礼节，衣食足而知荣辱2023年6月24日，习近平主席在北京以视频方式主持全球发展高层对话会时指出，“中国古人说：'仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱。'这些年，我走遍中国城镇乡村，也访问过不少国家。我深深感受到，只有不断发展，才能实现人民对生活安康、社会安宁的梦想”。习近平主席的这段重要讲话，表达了他对我国社会经济发展的重视。管子中有这样一句话，“仓縻实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。后来，司马迁在写史记管晏列传时,把管子里的“仓縻实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”这句话进行了小的调整，变成了“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”，也就是将“则”字变成了“而”字。史记管晏列传中的“管晏”是管子和晏婴。该列传着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父的故事，天然成趣，字里行间体现着作者的爱憎。司马迁在史记管晏列传中写道，“（管仲）既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：'仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。'故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”。这一段是什么意思呢？司马迁说，在管仲出任齐国的相国后，利用齐国在海滨这里的自然地理条件，流通货物，积聚财富，使得齐国国富兵强，与百姓同好恶。所以,在管子中记载，仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；丰衣足食了，百姓才能有荣辱观；国君的作为合乎法度，臣下才会依附。如果不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令就像流水的源头，要顺着百姓的心意流。所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的东西，就给他们；百姓所反对的事情，就废除。可以说，这一段司马迁写得非常到位，非常中肯，同时,还揭示了一个治国理政的道理，“顺应民心”。首先让老百姓丰衣足食，然后老百姓才能知礼节、知荣辱。如果老百姓总是处于饥寒交迫中，他们就会在道德、礼法上出现负面情况。当然，管仲在当时能看到这一点，说明他是一个很了不起的相国。我们来了解一下管仲这个人。管仲，名夷吾，字仲，颍上（今安徽省颍上县）人。齐僖公三十三年（公元前698年）,管仲开始辅佐公子纠。齐桓公元年（公元前685年），管仲得到鲍叔牙推荐，担任相国，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。齐国在管仲的辅佐下，对内大兴改革、富国强兵；对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，被尊称为“仲父”。我们再来了解一下司马迁。司马迁是西汉著名的史学家，是司马谈之子。司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集民间传说。这为他后来写史记奠定了非常好的基础，获得了大批的民间一手材料。司马迁在28岁的时候担任过太史令，后因替李陵败降之事辩解而受宫刑。受了宫刑之后，他觉得非常屈辱，在这种屈辱心理的影响下，发愤著书，完成了史记这部千古名著。司马迁为什么要写这部书？他想要通过这部书来“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。也就是要研究人和自然间的关系，了解贯通历史的变化，最终形成他独到的言说。管仲和司马迁都是我国历史上非常杰出的人物。可以说，无论是管子里的“仓縻实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”，还是史记管晏列传里的“仓縻实而知礼节,衣食足而知荣辱”，都体现了一个治国道理，也就是只有让老百姓的生活先有保障，才能更好地进行精神文明建设。从马斯洛需求层次理论角度来看，古人的治国理政理念是非常符合社会心理的演进规律的。同时，从历史唯物主义的角度来看，古人的治国理政理念还强调了物质对精神层面的重大影响力。那么，从现实角度来看，我们该如何理解“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话呢？习近平主席在构建高质量伙伴关系共创全球发展新时代的讲话中指出，“只有各国人民都过上好日子，繁荣才能持久，安全才有保障，人权才有基础。我们要把发展置于国际议程中心位置，落实联合国2030年可持续发展议程，打造人人重视发展、各国共谋合作的政治共识”。在上面这段话里，习近平主席强调了发展的重要性。可以说，发展不仅是一个国家的发展，世界各国都要共谋发展。只有世界各国都发展起来了，人类的“繁荣才能持久，安全才有保障，人权才有基础二习近平主席的这段讲话与“仓縻实而知礼节，衣食足而知荣辱”的思想是一脉相承的。其实，无论对于中国人民还是对于世界人民，富裕的生活是人类的共同追求，也是人类其他层面文明发展的基础。当前，我们已经完成了全面建成小康社会的历史任务，实现了第一个百年奋斗目标。可以说“仓