文言文双文本阅读：牛鼎不可以烹鸡（附答案解析与译文）.docx

文言文双文本阅读：牛鼎不可以烹鸡（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。材料一：故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，冬加成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闵天、泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而弛；<AA>½fe-故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。是故墨子言日：得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧、舜、禹、汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。（选自墨子尚贤，有删改）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡J愚以为此非名也。若夫鸡之与牛，亦异体之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犊，则岂不能烹鸡乎？故能治大郡，则亦能治小郡矣。推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。夫人材不同，能各有异。有自住之能，有立法使人从之之能，有消息辨护之能，有德教师人之能，有行事使人谴让之能，有司察纠摘之能，有权奇之能，有威猛之能。夫能出于材，材不同量。材能既殊，任政亦异。是故自任之能，清节之材也。故在朝也，则冢宰之任，为国则矫直之政。立法之能，法家之材也。故在朝也，则司寇之任，为国则公正之政。计策之能，术家之材也。故在朝也，则三孤之任，为国则变化之政。人事之能，智意之材也。故在朝也，则冢宰之佐，为国则谐合之政。行事之能，谴让之材也。故在朝也，则司寇之佐，为国则督责之政。权奇之能，伎俩之材也。故在朝也，则司空之任，为国则艺事之政。司察之能，不查之材也。故在朝也，则师氏之佐，为国则刻削之政。威猛之能，豪杰之材也。故在朝也，则将帅之任，为国则严厉之政。（选自人物志材能，有删改）注函：包含，容纳。消息：变化，这里指在变化中周旋自如。辨护：治理修护，这里指用智谋权术治理修护政事及制度。师人：让人效法。行事：出使之事。使人：使节。10 .材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）虽在农A与工肆之人B莫不C竞劝D而尚德E故土者F所以G为辅H相承嗣也。11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.九州，又名中土、神州，可代称古代中国，包括冀州、豫州、扬州、荆州、雍州等。B.“政之本也”与“物有本末”（礼记大学之道）两句中的“本”字含义不同。C.“有自任之能”与“任重而道远”（论语十二章）两句中的“任”字含义不同。D.臧否，褒贬、评论，与出师表中“陟罚臧否，不宜异同”的“臧否”含义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.尧、大禹和商汤都重用了贤士，把政事交给贤士并依靠他们做出了一番事业，那时大臣兢兢业业，农民与工匠崇尚德行。B.能做大事的人，也能做小事；能治理大的郡国的人，也能治理小的郡县。正如鼎可以用来烹煮牛，也可以用来烹煮鸡。C.对有自我修养、能够洁身自好的才能的人才，可以利用他的才能，让他在朝廷担任冢宰，来实行矫正邪僻提倡正直的政治。D.具有建立法律制度使人遵守法律能力的人是法家之才，可以担任司寇，让他们来治理国家，就会实行灵活顺势的政治。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美彰而恶不生。（4分）译文：（2）推此论之，人材各有所宜，非独大小之谓也。（4分）译文：14 .两则材料都谈论了人才，侧重点有何不同？请简要说明。（3分）【答案解析】10. BEF【解析】本题考查文言断句的能力。（原文标点）虽在农与工肆之人，莫不竟劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。11. B【解析】本题考查了解并掌握文言知识的能力。两句中的“本”字含义相同，均为“根本”。12.D【解析】本题考查理解并概述文章内容的能力。张冠李戴，“就会实行灵活顺势的政治”不是担任司寇的法家之才，而是担任三孤的术家之才。13 .（1）因此得到了贤士（的辅佐），那么（君主）谋划（国事）就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善（得到）彰显并且丑恶不会产生。（“谋”“劳”“彰”翻译正确各1分，句意1分）（2）由此推论，人才各有其适宜担当的职位，不能只用高低大小去论说（概括）。（“所宜”“独”“谓”翻译正确各1分，句意1分）【解析】本题考查理解并翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。第（1）句：谋，谋划；劳，劳累；彰，彰显。第（2）句：所宜，适宜担当的职位；独，只、只有；谓，说、论说。14 .材料一侧重阐述崇尚贤士是治国的根本，（1分）材料二侧重阐述人才各自有其适合的位置，要人尽其才。（2分）（意思答对即可）【解析】本题考查分析概括相关内容的能力。根据原文“夫尚贤者，政之本也”“人材各有所宜，非独大小之谓也”等内容，概括即可。【参考译文】材料一：所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，交给他政事，天下太平。大禹在阴方之中提拔了伯益，交给他政事，九州统一。商汤从厨房里提拔了伊尹，交给他政事，他的治国谋略得到成功。周文王在渔猎者中提拔了闵天和泰颠，交给他们政事，西方的诸侯为之臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不兢兢业业的，并且都不敢松弛懈怠；即使农民与工匠，也没有一个不竞相劝勉而崇尚德行的。所以说贤士，是国家辅佐大臣的接替者。因此得到了贤士（的辅佐），那么（君主）谋划（国事）就不困难，身体就不劳累，功成名就，美善（得到）彰显并且丑恶不会产生。所以墨子说，国家太平的时候，不可不选拔贤士；国家不太平的时候，也不可不选拔贤士。如果想继承尧、舜、禹、汤的治国之道，就不能不崇尚贤士。崇尚贤士，是政治的根本。材料二：有人说：“人才能任高级职务不能任低级职务，就像煮牛的鼎不能用来烹鸡一样我认为这个形容是不对的。至于鸡与牛的关系，也是物体大小的区别，所以鼎也应该有大有小。如果鼎能够用来煮牛，那么难道不能用来煮鸡吗？所以能够治理大郡的人，也能够治理小郡。由此推论，人才各有其适宜担当的职位，不能只用高低大小去论说（概括）。人才各有不同，才能也各有其异。有的人才有自我修养洁身自好的才能，有的人才有建立法律制度使人服从的才能，有的人才有在变化中周旋自如而用智谋权术治理修护政事的才能，有的人才有以德教人让人效法的才能，有的人才有充任使节对别国进行谴责的才能，有的人才有督察是非检举揭发的才能，有的人才有用奇谋妙计建功立业的才能，有的人才有勇猛刚毅震慑敌国的才能。人的能力出于才智，才智又有大小的不同。人的才能既然有大小的不同，其所承担的国家的政事也有所差异。所以具备修身自好能力的人,是清节家之才。所以他在朝廷，则会担任冢宰，治理国家则会实行矫正邪僻提倡正直的政治。具有建立法律制度使人遵守法律能力的人，是法家之才。所以他在朝廷，则会担任司寇，治理国家则会实行公正无私的政治。具有谋划奇计妙策能力的人，是术家之才。所以他在朝廷，则会担任三孤，治理国家则会实行灵活顺势的政治。具有通晓人情事理才能的人，是智意之才。所以他在朝廷，则会担任冢宰的副手，治理国家则会实行和谐融洽的政治。具有使节才能的人，是谴让之才。所以他在朝廷，则会担任司寇的副手，治理国家则会实行督察问责的政治。具有奇思妙想能力的人，是伎俩之才。所以他在朝廷，则会担任司空，治理国家则会实行推崇技艺的政治。具有监察检举能力的人，是臧否之才。所以他在朝廷，则会担任师氏副手，治理国家则会实行苛刻严酷的政治。具备威武勇猛能力的人,是豪杰之才。所以他在朝廷，则会担任将帅，治理国家则会实行严肃厉害的政治。