《易经新论》连载（8）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？.docx

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1、易经新论连载（八）：什么叫两仪？什么叫四象？为什么八卦要这样排列？2017-07-1813:28起名取名程博士本节将为大家解答以下疑惑：什么是易经结构的基础？什么叫两仪？什么叫四象？先天八卦，后天八卦为什么要这样排列？其中有什么科学规律吗？本节内容较长，目的是为了讲清楚、讲透彻，为你揭示科学和易经八卦的内在联系，建议先收藏再看。先天八卦和后天八卦易经新论连载系列已发表的部分：1、目录和大纲：易经新论连载（一）2、易经新论连载（二）综论与结论3、易经新论连载（三）周期及周期理论5、易经新论连载（五）归妹是哪个妹6、易经新论连载（六）：大壮7、易经新论连载（七）易经中经常出现的那些名词，你真的理解

2、吗？易经是博大精深的中国古代文化，它饱涵事物运动的哲理；事物运动周期是对事物运动的概括和总结，是普遍规律，两者有着必然的联系。在易经中有运动周期的应用，在运动周期中有易经内涵的体现，下面分别论述易经中不同的思想内涵与事物运动周期的结合。周期性是客观世界的基本规律一、四段式周期的意义1、事物运动周期的两种形式讲易经离不开科学，而讲科学又离不开哲学，我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下，不想看哲学的可以跳过这部分,往下翻。通过本文作者写的哲学专著辩证唯物主义新论（以下简称辩）的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在。图1-a对抗矛盾运动周期示意图图1-a所示的矛盾运动周期是理想的，

3、标准的运动图形，它主要反映的是激烈运动周期的图形，也就是对抗矛盾运动周期的图形。从图中可以看出，从A点到B点，从C点到D点，它们的运动在时间上是快速完成的，这样的运动有如宣战与投降，在瞬间完成了矛盾性质的转变，所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期，这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置。由于图1-a的图形在A与B、C与D之间进行的是瞬间的性质转变，所以从时间的延续方面说，图形只存在OA与BC的两个阶段。从图形中也可以看得出来，OA阶段是矛盾强度比较低的阶段，就是比较平稳的运动阶段，也就是矛盾发生质变前的运动状态；BC阶段是矛盾强度比较高的阶段，就是比较激烈的运动阶段，也就是矛盾发生质变后的运

4、动状态。这两种状态的性质完全不同，它们的运动形式截然相反，这就是毛泽东所说的无论什么事物的运动都采取两种状态，相对地静止的状态和显著地变动的状态。矛盾论，毛泽东选集第一卷，人民出版社，1991年第2版，第332页。OA阶段就是相对静止的运动状态，BC阶段就是显著变动的运动状态，也就是激烈变革的运动状态。从哲学上讲，辩书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的事物运动，而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释，对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论，它们诠释的运动合起来是整体的运动。在这里，对立统一规律对应的是图1-a所示的矛盾运动周期,而差异统一规律对应的是图1-b所示的特殊矛盾运动周

5、期，两种理论合起来构成了完整的理论，两种运动周期合起来构成了完整的事物运动周期。1-b峙殊茅盾运动周期示意图辩书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外，还有另一种表现形式如图1-a所示,它同样是由四个不同的运动阶段所组成。辩书论述的事物运动的不同阶段、每一阶段的状态与意义、周期的理论与循环等对它是完全适用的，只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速，它们有一个时间延续，形成了自己的运动过程和形态，具有明确的意义和内涵，这样的运动周期称为特殊矛盾运动周期。图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态，快速上升的AB阶段与激烈斗争的BC阶段构成显著变动的运动状态，这样

6、的两种状态构成了完整的运动周期。图1b中AB与CD的运动不是瞬间完成的，这里存在的不是对抗性矛盾，而是双方的差异与分歧，这些差异与分歧经过一定时间段的发展才会产生质变，有时这个时间段是一个比较长的过程，因此对应图1-b的是差异统一规律。图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义，在时间上它可以延续相当长的阶段，在数量上它占据社会整体运动的绝大部分，因此本书重点采用的是这个周期，在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础。2、四段式周期体现易经中的四象无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。在易经中将周期中的四种状态称为四象,事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应。如图二所示

7、，OA阶段对应太阴，即是事物运动的基础与稳定状态；AB阶段对应少阳，即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态；BC阶段对应太阳，即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态；CD阶段对应少阴，即是事物运动强度开始下降并向稳定回归的状态，四象在周期中得到了体现。图二事物运动周期与四象对应图二、四段式周期意义的扩展1、两种状态体现周期的两仪“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。上述的四象在易经中概括为两仪，而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态，即相对静止的状态和显著变动的状态，两仪与两种不同的状态能够完美的对应。易经中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段，即是少阳与太阳阶段，它们表示激烈斗

8、争与变革的阶段，是显著变动状态，如图三中细线所示：易经中的阴仪对应周期中的CD与OA阶段，它们表示平和稳定的发展阶段，是相对静止状态，如图三中粗线所示，两仪在周期中得到了体现。2、细化四段式周期得到八卦上述的四象在易经中又分解为八卦，而周期中的四个不同运动阶段可以细化为八种不同的状态，这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示。将不同的运动阶段细化，将四象的每一个阶段分解为两个小阶段，四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态，如图四、图五所示，这八种不同的运动状态即与八卦相对应。图四将事物运动周期分成八段图五细化的事物运动周期对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解，在数学或科学上都是可行

9、的，这样的细化可以更充分地显示运动的细节与形态，可以看出，细化后的图五与原来的图形略有不同，这正是细化的优点与成果，这样使人们能够更深刻地理解运动的过程与规律。这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律，在易经中正是不断应用这样的细化与分解，应用一分为二的规律，才有易经的产生与存在。从图中可以看出，无论是两仪、四象还是八卦，它们都构成一个完整的运动周期，只是将周期分解的程度不同而已。这样的周期进行无限的循环，这个无限的循环就是易经中的太极。六爻和六十四卦都构成一个周期，都能在周期中完美的体现，它们也构成无限的循环，但论述它们需要较多的篇幅，处于篇幅考虑，本节讲不完，它们将在后面的章节里讨论。三、

10、八卦的卦序，为什么八卦要这样排？八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示，它们按照事物运动的实际情况形成一个周期和循环，但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的、公认的说法，因此就存在两个问题：1、八卦的循环究竟哪里为始，哪里为终？2、即使确定了始终，其间的顺序又是怎样的？如果这两个问题解决了，随之而来又产生一个问题，即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的？要解决这些问题，必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义。需要注意的是，在易经中存在先天八卦与后天八卦两种形式，先天八卦图形如图六所示，后天八卦图形如图七所示，其差别显而易见，其卦序、方位等都是不同的。本书选用先天八卦的卦序作为讨

11、论的依据。卦序以坤为地，为首，其后的排列为震、离、兑、乾、巽、坎、艮,在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性。乾一V舸图六先天八卦图w：卜淡理刑*图七后天八卦图图四将事物运动周期分成八段在图四所示的事物运动周期中，OA段是相对的静止运动，将它细化成两段OAI和A1A,如图五所示，无疑OA1段是更基础、更稳定、更相对静止的阶段，这与八卦中坤卦的意义极为相似，坤卦的意义即为博大、包容、稳定、基础的意义。坤卦之后是震卦，在图中为A1A段，事物不可能永远静止与稳定，必然有变化和运动，震卦的意义在八卦中即为动，所以在坤卦之后是震卦，是事物由相对静止开始运动的阶段，这是非常好理解的，也与周期运动的

12、意义相符，这两个阶段在四象中表示的是太阴。在周期中，AB段是分离、对立的阶段，它可以细化为ABI,B1B两段，在八卦的传统诠释中，生硬地将离诠释为美丽的丽，将兑诠释为悦，即没有根据，又与上下卦的卦义不相连接。本书将离诠释为分离，将兑诠释为对立，即与它们的字义、字音相近，又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符。这是四段式事物运动周期中的第一个显著变动的阶段，也就是剧烈运动的阶段，具体的是离卦对应AB1段，兑卦对应B1B段，这两个阶段在四象中表示的是少阳。周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段，包含运动的最高点，如果将其细化，可以得到图五所示的BC1段和C1C两段。在八卦中，乾为天，与其它事物或物象

13、相比是最高的，按事物运动的状态来讲也是最高形式，乾卦在兑卦之后，也就是在B1B段之后，就是BC1段，达到事物运动的顶峰，达到循环运动的顶峰。通过图五可以清楚地看到这一现象和结论。图六先天八卦图从图六可以看到，坤卦为运动的最低点，乾卦为运动的最高点，在最高点之后就开始下降了，这是事物运动的必然现象和规律，是能够形成循环的必然形式。图四将事物运动周期分成八段在事物运动周期中，达到最高点之后也开始下降，如图四所示，只是在没有经过细化的情况下，最高点出现在C点，在经过细化之后，最高点是出现在乾卦的C1点，之后就开始下降，这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明，也可以得到数学模型。周期的BC段

14、细化为BC1与C1C两个阶段，Bc1为乾卦，乾卦后面按卦序就是襄卦，即CIC段。巽卦在传统八卦中为入的意思，其实还有伏、随的意思，无论是入还是随，都有平息、收敛的意义，符合在高峰之后向下，运动收敛、回归的含义，也符合事物运动周期在高峰之后做向下运动的规律，所以乾卦之后是巽卦。不同的是，在事物运动周期中，最高点出现在C点，这是因为四段的结构所决定，不可能表达的象八段那样准确，而在经过细化成为八段后，对事物运动描述就可以更加细腻和准确了。BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态，包含了事物运动的最高峰，所以这两个阶段在四象中表示的是太阳。周期的CD段是事物矛盾得以消除，运动向稳定与相对静止回

15、归的阶段。将其细化为CD1、DID段，按八卦的顺序，CD1段为坎，D1D段为艮，坎卦的传统诠释为水流向低处、陷落等向下的意义，在周期中，由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动，是由激烈运动状态转变为平和稳定运动的状态，可以看出两者的意义是相符的，它们是对应的。CD段的最后一段为D1D段，也是八卦中最后的艮卦，艮卦在传统诠释中的意义为停止，一切的静止，这与它在周期中的位置与意义是完全对应的。在图四中，D点或者说X轴是完全的静止和稳定，即是运动的出发点，又是运动的归结点，而艮卦距离这一点最近，其意义也最接近这一点，并且与事物运动周期的最后阶段的意义完全相符，所以它们是完全对应的。V舸图六先天八卦图在图六中可以看出，由震卦开始上升到达乾卦为运动的最高点，再由巽卦开始下降，到达坤卦为运动的最低点，两者一上一下形成两种状态、两个阶段，这就是传统诠释中的两仪，即阳仪与阴仪。两仪构成了一个完整的周期，周期的无尽循环构成了易经的太极。在易经中，奇数为阳，阳为阳刚、激烈、上升的运动：偶数为阴，阴为阴柔、平稳、下降的运动。C1B1ZXD1OD图五细化的事物运动周期在图五中，震离兑乾四卦分别表示1537的奇数，巽坎艮坤四卦分别表示624