8.让哲学成为人生的“活”的指南针.docx

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1、让哲学成为人生的“活”的指南针陶华坤蒙田说：从前几百年出一个智者都不容易，今天找出一个不认为自己是智者的都很难。一、哲学就是研究世界观和方法论的学说哲学有什么用？哲学“无所用，无所不用”。批判是哲学的入门，是哲学的准备工作。1 .哲学主要解决三个问题自我价值。随着社会发展，实现自我的欲念更强烈，这无可厚非。自我价值应体现在何处？对这个问题认识不清，很容易被欲望奴役；社会问题。社会制度影响着个人的福祉。怎样建设更好的社会结构、社会制度，尤须哲学家的推进；终极问题。生与死、灵魂与精神、宇宙、自我终极问题不能得出肯定的结论。但思考终极价值，能让人更有精神性的存在。2 .把哲学看作是广义的人生哲学人生

2、在世不仅活着，而且希望知道他为什么活着，明白人生的意义和价值。所谓意义和价值是人赋予这个世界的。人既不能忍受一个没有价值的世界，而且始终不满足于他所面对的现实，所以他需要一个理想的世界作为现实世界的补充和超越，并且以之作为他生存的根基和目标，哲学和宗教便应运而生。人生路途很长，哲学是为了解决生命陷入低级的重复，走向自我觉醒的学科。3 .要把它转化为见识，以此来解决实际问题。学哲学开发头脑智慧，形成聪慧的大脑，打开人的世界观，塑造独特的思考方式，分析问题，解决问题的能力，这些能力又会成为为人做事的指南，是我们产生方法论的根据，是分析问题，解决问题的出发点和工具，是我们看世界的立场、角度、方法、观

3、点的源泉，让人生活的更通透，想问题更有远见，思想更有深度，做事更有见地。看问题一怔见血，直达本质。二、“心有大我”是指一个人有高远的追求追求之所以高远是因为它以为他人、为社会、为民族、为国家贡献价值为目标，而不是以满足一己私利为目的。1心有大我是一种境界也是一种信念“心有大我”要求我们对人生意义的不断追问和思考，也就是要求我们理解人之为人的道理。苏格拉底说：人生在世，知道自己需要什么，只不过是一个人的本能；而懂得自己不需要什么，这却是一个人的智慧。柏拉图也说过：人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。亚里士多德也告诫我们：幸福就是把灵魂安放在最适当的位置。4 .何为

4、“心有大我”心有大我必须顾全大局。从政治上说，大局就是国家大计、民族大业。心有大我，就要在大局中思考、在大局下行动，找准“我”的正确坐标，明确“我”的奋斗目标。观大局、明大势，方可谋大事、成大业。正确认识大局、自觉服从大局、坚决维护大局，正是“心有大我”必须具备的政治素养。心有大我，必须超越小我。每个人都生活在不同环境之中，都带着一时一地一己的深深烙印。这是“小我”难以避免的局限性。要关爱一群之我，胸怀家国天下。3敢于承受孤独的心智黑格尔说“背起行囊，独自旅行”。成熟就是一种孤独。思维深刻，是一条少有人走的路。你思维独到，肯定会做出在别人眼里不被理解的事情，遭到非议是必然的。这就需要你的心智去

5、鉴定你的选择，并坚定你的选择。荣耀背后刻着孤独。孤独的人不是可耻的，因为你永远不知道他的精神如何富足，如何广阔。人的思想来自人的实践，而不来自于人的理性认知，思想不是头脑中的概念与逻辑。心灵就是人的生命情感体验的住所，而不是头脑中的理性思辨。三、教育应该培养求真理的愿望罗素指出：“教育应该培养求真理的愿望，而不是相信某种特殊的信条就是真理。”1 .思想与个人的经历是有一个相互作用的过程理性训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标。一个人的思想可以通过著书立说表现出来，衡量思想有五个维度：深度、高度、广度、时间性、价值性。有深度的思想是能够透过现象

6、直达事物的本质，从现象到本质之间的距离就是所谓的思想深度，也可以称之为“思想穿透力”。2 .高贵是灵魂对灵魂的尊重儒家思想是以“孔孟之道”为源头，对中国文化的价值观念都有着深刻的影响。儒家政治思想是“仁政”“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。儒家的教育目的，在于以发扬人性、完成人格为起点，直至达到建立仁治之国和大同世界的理想。儒家重义轻利，以义为本，以义导利。“儒、释、道”是中华民族的文化生命，塑造了中国人的精神家园，永远都是我们的精神故乡，是我们的灵魂之根。3 .哲学家是仰望星空的人哲学是智慧之学。哲学的本意是爱智慧，是一门追求智慧的学问。柏拉图说:惊奇是哲学家的标志，哲学是由惊奇而发生。学哲学，就是为了“通智慧”，有了通达的智慧，做事情就容易成功，通达的智慧是可以穿透一切虚假的现象直达本质，见规律，能按照规律办事的人，还有什么事情做不成功的。大学的三纲领：“明明德，亲民，止于至善。”哲学就应该是“活、学、问”，让哲学成为我们人生的“活”的指南针。