郁达夫的真诚与率性——评话剧《郁达夫·天真之笔》.docx

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1、郁达夫的真诚与率性评话剧郁达夫天真之笔梳理中国文学史，郁达夫是一位不得不提的人物，在他的文学人生中，展现出了真诚与率性、炽热与冷静交织的矛盾特点。在话剧郁达夫天真之笔（浙江话剧团出品）中，编剧林蔚然在把握郁达夫这个人物形象时，精准而细腻地勾勒出三条线：一是文学，二是情感，三是革命。经由这三点铺陈而来的话剧郁达夫天真之笔也在戏剧舞台上呈现出独特风貌。聚焦郁达夫，我们要首先从文学的角度展开讨论，没有郁达夫开创的浪漫主义抒情体加自传体小说之先河，今天大概没几个人会知道“郁达夫”其名其人。因此，文学是构成郁达夫的基石，也是我们认识郁达夫的窗口。但是郁达夫的文学作品越丰富，其舞台提炼就越艰难，这考验着编

2、导的才情与智慧。在郁达夫天真之笔中，编剧充分展现了郁达夫在文学史上的地位以及他在小说、诗歌、散文和日记体中的造诣。“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”“朝来风色暗高楼，偕隐名山誓白头。好事只愁天妒我，为君先买五湖舟”“醉眼蒙咙上酒楼，彷徨呐喊两悠悠。群盲竭尽妣蜉力，不废江河万古流”他所写下的每一笔都那么真诚，凝聚在一起是一片诗心。导演李伯男的二度创作也为该剧锦上添花。栈道，是江南之景的提取，又是舞台上不同空间得以自由转化的支点。竹帘，是幕布和景墙，又是文字书写的载体与心志的投射。因为这种里外互动、精神与物质的完美相依，使得该剧的艺术语汇既丰富又纯粹、既简洁又充满张力。郁达夫天真之笔讲述了郁

3、达夫的三段情感，分别代表世俗之爱、理想之爱、纯洁之爱。除了爱情，他的人生还展现了与文学同人的友谊。比如，提“创造社”，必然离不开郭沫若；言私人交情，又一定绕不开鲁迅与许广平。还有孙百刚、成仿吾、郑伯奇与诸位青年学子等，他们一起构成了全剧中郁达夫人生路上的多维棱镜，照射着他那丰富多变的思绪和“孤冷得可怜”的灵魂。从郁达夫整个人生经历看，他的情感看似是一种自我体验,实则映射着时代大背景下人性和民族的缩影。他的一些看似滑稽的行为，总是渗透着浓烈的“情”味。该剧的独特，正在于对人物情感精准又细腻的深描，话语背后隐藏着深沉的思考。郁达夫是一个性情作家，更是一位抗日志士。他的短篇小说沉沦曾以惊世骇俗般的巨

4、浪，涤荡着固守传统的中国人。抛开时代言个体，与抛开时代评文学，都很难得到较为全面的结论。沉沦的意义在于，那个忧郁的、总是自我否定的“中国留学生”的终点，恰恰正是我们思考文学的起点，是作家用手中之笔，开拓文学疆土、唤醒麻木心灵的一种精神。郁达夫的作品和他的人一样，看似散漫中渗透着革命和批判的“内核”。移居南洋之后，郁达夫更是以纸笔为武器，一如既往投身抗日宣传工作。他隐姓埋名，利用商人身份多次营救爱国志士，延续了他在文学上、情感上的“真”，彻底实现了想“我”所想的、做“我”想做的“率性”，直到生命的最后一刻。舞台上，“文学”的展示或渗透在演员的道白与对话之中，或隐退到幕景的提示之上。对郁达夫“情感

5、”的描写则主要镌刻在人物的关系之中，交织在戏剧的结构之内，加之音乐的烘托、灯光的渲染，与观众构成了最紧密的张力。相对而言，对“革命”的讲述是沉潜、安静的，甚至在郁达夫生命最后一刻的“停顿也展现了其革命斗争的一面，它恰恰是郁达夫一生的底色。因此，郁达夫在反法西斯斗争中作出的伟大贡献，是他作为一名中国人的天然选择，这也是无数个中国人的天然选择，而正是这种天然的自觉，汇聚成了中华民族伟大复兴的磅礴之力。话剧郁达夫天真之笔对郁达夫的评价有别于一般是非、对错、好坏的二元论，而是进行了更高维度上的思考，不仅中肯地书写了郁达夫真实的一生，而且延展了郁达夫的精神表达，让观众在欣赏艺术的同时体会到郁达夫的精神，在“美”的熏陶中看到了民族的未来。（作者：景俊美，系北京市社会科学院文化所副所长、副研究员）（2023年）