《庄子》与《孔丛子》、《吕氏春秋》、《孔子家语》中“孔子厄陈蔡”对比阅读（附答案解析与译文）.docx

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1、庄子与孔丛子、吕氏春秋、孔子家语中“孔子厄陈蔡”对比阅读（附答案解析与译文）阅读文言文段，完成下面小题。材料一：孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，日：“子几死乎？”日：“然。”“子恶死乎？”日：“然。”任日：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名日意怠。其为鸟也，粉册鼓羽失，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之木理*4日：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，德行而不名处；纯纯常常，乃

2、比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子日：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，本毒带，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！（庄子山木）材料二：墨子日：“孔子厄于陈、蔡之间。子路烹豚，孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒。孔子不问酒之所由来而饮之。”（孔射）诘之日：“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣。且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。又何问焉？（孔丛子诘墨第十八）材料三：孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之

3、。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起日：“今者梦见先君，食洁而后馍。“颜回对日：“不可。向者臭臭入靓中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹日：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（吕氏春秋审分览任数）材料四：孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所贵货，窃犯围而出，告杂于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子日：“仁人廉土穷改节乎？”孔子日：“改节即何称于仁廉哉？“子贡日：”若回也，其不改节乎？”孔子日：“然子贡以所饭告孔子。子日吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者

4、必有故乎汝止吾将问之召颜回日:“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对日：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之。不可祭也。”孔子日：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子日：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（孔子家语卷五“困厄”第二十）注释：酚粉瞅瞅（fen）（zh1）：形容鸟飞得又低又慢。绪：剩余的鸟食。狂：循性无心而行。埃墨：烟熏的黑尘。10 .材料四中画波浪线的部分有三处错误断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾信回之A为仁久矣B虽汝有C云D弗以疑也E其或者必有故乎F汝止吾H将问之11 .下列对文中加点的词语及相关内容

5、的解说，不正确的一项是()A.大成之人，指道德智慧至高之人。材料一中所说的大成之人就是老子。B.衣裘褐，指穿粗陋的服装。裘为皮衣，褐为用兽毛或粗麻制成的短衣。C.馈，意思是祭享鬼神。文中“食洁而后馈”，说的是祭祀的食物要干净。D.畴昔，意为往日。选间，意为片刻。古汉语表时间的词还有“未几”等。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料一中孔子听了大公任的说教之后，觉得他说的有道理,就辞别朋友；，离开弟子，到了旷野中。B.材料二中墨子说子路给孔子炖肉吃、买酒喝，但孔子不问酒肉是怎么来的。墨子所言被孔船批驳。C.材料三中孔子看到颜回偷吃做好的饭，孔子批评了颜回，并指出颜回不可信任

6、。让其他弟子谨记。D.材料四中子贡认为颜回偷吃了做好的饭，但孔子相信颜回的品德，最后结果也证明颜回并不是偷吃。13 .把材料中画横线句子翻译成现代汉语。(1)直木先伐，甘井先竭。译文：(2)所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。译文：(3)若回也，其不改节乎？译文：14 .材料二中孔附从两个方面批驳了墨子，请简要分析。【答案解析】10. ACH解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他,那样做或者一定有原因吧?你待在这里，我来问问他。第一个，之”用在主谓之间，取消句子独立性，其后A处不能断开；“云”，说的话，说法，作“有

7、”的宾语，中间C处不能断开；“吾”为“将问之”的主语，中间H处不能断开。故ACH三处断句错误。11. A解析：本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。A.“道德智慧至高”错误，文中指智慧高，不指道德。故选A。12. C解析：本题考查考生对材料相关内容的分析理解能力。C.“孔子批评了颜回，并指出颜回不可信任”错误，结合原文“孔子佯为不见之”等内容可知，孔子假装没看见，没有批评颜回，并通过间接的方法知道颜回没有偷吃，最后孔子慨叹识人不易，眼见也不一定可信。故选C。13. (1)挺拔的树木先遭(被)伐，甘甜(美)的水井先枯竭。(2)所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可信。所依靠的是心

8、，可是心还是不足以依赖。解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。(1) “直)挺拔；“伐”，被砍伐；“竭”，枯竭。“者也”，判断句；“犹”，还是；“恃”,依靠。“若)像；“其乎”，应该吧；“节”，节操。14. (1)既然已经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？这是矛盾的。(2)子路重义守义，就算有酒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来？解析：本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣”可分析概括出，既然已经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？这是矛盾的。结合“子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之

9、，可知也。又何问焉”可分析概括出，子路重义守义，就算有酒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来？【参考译文】材料一：孔子一行被围困在陈国与蔡国之间，七天没有生火做饭。大公任前往慰问说：“先生快要饿死了吧？”回答说：“是啊J又问：“您厌恶死吗？”回答说：“是的J大公任说：“我试着说说不死的道理。东海上有一种鸟，它的名宇叫意念。这种鸟飞得又低又慢，好像很无能的样子；它要别的鸟协助才能起飞，和众鸟偎依在一起栖息；前进时不敢在前，后退时不敢殿后；吃东西不敢先尝，一定要别的鸟吃剩下了才敢吃。因此，它在鸟群中也就不被排斥，人也终于不能加害于它，所以得免于祸难。挺拔的树木先遭伐，甘美的水井先枯竭。您把

10、心思用在礼上想唤醒愚昧，修养德行以显示别人的卑污，光明显赫像是在举着日月行走，所以也就难免遭受各种各样的艰难险阻。以前我听道行高的人说过：自我夸橇的人没有功绩，大功告成即开始毁败，名声显赫就开始吃亏J谁能舍弃功名而混迹于普通人之中啊。大道变化流行数不是明白可见的，德成于身却是不可言说的；纯一而恒常的人性，也就是率性无心；减少文饰而放弃对权势的追求，也别为了功名而奋斗。这样，也就既无求于人，人亦无求于我。道行最高的人是不求闻名手世的，您又为什么有那么多的追求呢。孔子说：“说得好啊！”于是辞别朋友。离开弟子，逃往旷野之中，穿粗衣，吃野果，进入兽群兽不惊，接近鸟群鸟不怕。鸟兽都不厌恶他，何况是人呐！

11、材料二：墨子说：“孔子受困于陈、蔡之间，子路为他炖猪肉，孔子也不问肉是怎么来的就吃；子路剥下别人的衣服给他换酒，孔子也不问酒怎么来的就喝。”孔射责问道：“既然是身处困境，那就无处去买酒肉，连野菜汤都喝不上，七天没吃上饭。如果真有肉炖、有酒喝，那怎么还能说是受困呢？所以这种说法根本不对。况且子路是个见义勇为的人，就算有酒有肉，很明显，他也不会通过不正当途径来取得的，孔子又有何必要问子路从哪搞来的呢？材料三：孔子被困在陈国、蔡国之问，只能吃些没有米粒的野菜，七天没有吃到粮食。孔子白天躺着睡觉。颜回去讨来，讨到米后烧火做饭，饭快熟了，孔子望见颜回抓取锅里的饭吃。过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子并且

12、献上饭食，孔子假装没有看见颜回抓饭吃，起身说：“今天我梦见了先君，把饭食弄干净了然后去祭祀先君。”颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到锅里，扔掉沾着烟尘的食物不吉利，我抓出来吃了。”孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。学生们记住，了解人本来就不容易呀材料四：孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民给他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有烟熏的黑尘掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？“子贡问：“像颜回这样的人，他应该不会改变节操吧?，孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说，“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧?你待在这里，我来问问他。“孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。颜回说：“刚才有灰掉入饭中，如果留在饭中则不干净，假如扔掉，又很可惜，我就把它吃了。这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”弟子们由此叹服颜回。