互联网时代汉字字源文化的传播途径探析.docx

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1、互联网时代汉字芸原文化的雌途倒耕近年来，作为重要的文化符号，汉字越耒越受到社会各界的关注与重视。汉字字源文化的普及不仅可以用于中小学汉字教学，让学生在学习汉字时了解汉字背后所呈现的文化，还可以应用于对外汉语教学,促进中国传统汉字文化的对外传播。在学界，陵若学者对汉字文化学研究的不断深入，汉字文化学逐渐成为一门以汉字为核心的多边缘交叉的独立学科。学者对于汉字文化学的研究多集中于理论方面，如何转化和传播汉字字源文化，使其成为大众能理解、会运用的文化知识还是一个需要研究的课题。1汉字字源文化的内容与特征汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉学科1。随着社会各界对中华优秀传统文化的重视与汉字文化学的

2、不断发展，汉字字源文化也得到学界的关注与重视。1.1 汉字字源文化的内容探寻汉字字源文化，即通过考糅古汉字的形体并揭示其发展流变的过程，溯源古人造字的原始思维和语境，结合汉字的内部体系与外部关系，发掘汉字背后所展现的古代汉民族的物质文化、精神文化、社会文化和语言文化。汉字字源文化涉及的范围很广，包括衣食住行、经济活动、意识形态、思维方式、社会制度、文学艺术、语言习惯等各个方面。1.1.1 物质文化方面在物质文化方面，以速筑类亭”字为例。亭字敷初的金文字形便是一个人处于房顶之下，说文解字中的解释为“亭，民所安定也，亭有楼，从高省，丁声”。段玉裁为其注解“风俗通日：亭，留也。盖行旅宿会之所馆72。

3、由此可见，亭字在古代是指为了便于人们长途跋涉所设立的交通驿站，有着丰富的实用价值。然而，从魏晋南北朝开始，“亭”多出现在园林的设计中，审美意蕴不断加深。字源文化的分析，不仅可以让人们了解,亭”字的源起及亭散初的功能，还能根据字形的发展流变过程，探寻与其相关的物质文化发展史。1.1.2 精神文化方面在精神文化方面，以汉字的形义关系与中国传统思维方式“天人合一为切入点。在中国原始社会和奴隶社会的生活经验中，人们因经脸母合性所表现出来的整体思维，会将自然界与人看作一个有机整体3。最典型的例子是那些既可指代人身体部位、行为、特点又可以指代物的字，即一个属于“人，一个属于“自然。如“天O”不仅可以表示人

4、的头顶，还能表达上天、天神等意义；首（）1不仅可以指人头，还可以指兵器把柄1页端之榭等。溯源汉字，让人们能感受到华夏先民的思维模式与精神文化。1.1.3 社会文化方面在社会文化里，宗法制度是一个很重要的方面。宗法制度是由古代父系氏族社会演变而来的1种家国同构的权利制度。而对“祖”字进行文化溯源便可以很好地阐释这一特点。在考查祖的甲骨文时，会发现“祖”的初文为“且二甲骨文字形为。对其本义，古文字学者有且实牡器之象形和.是祖先牌位的象形字两种意见。然而，不论取何种解春，其本义始终绕不开父系氏族的祖先崇拜观念。因此，通过对“祖”字字源逻辑的了解，可以帮助人们全面深刻地理解家国同构思想与宗法制度。1.

5、1.4 语言文化方面在语言文化方面，一个典型的例子是古代君王的谥号。如汉武帝谥号光武”，”光的甲骨文字形为“，像火把在人的上方，是光明的意思；武”的甲骨文字形为“”，由止“戈”会意而成，是平息战争的意思。一字褒贬，谥号是中华语言文化的1种集中体现，而汉字字源文化的学习可以让人们更进一步了解中国古代的语言思维和文化心理。1.2 汉字字源文化的特征1.2.1 汉字字形具有图画性，而汉字字源文化以古汉字的形体及其发展流变过程为主要文化载体甲骨文作为保存最完好的象形文字，有效地展现了中国古代人民的生活生产场景、造字逻辑及相关文化特征。在原始社会和奴隶社会时期，人们多使用绘形象物、比形象事等思维方式进行

6、造字和表达。以中国传统的五畜中豕”和“马”的字形构造为例，“（豕）”的甲骨文像直立的大肚子的猪，造字时抓住了其发怒时尾巴直立的特征；“（马）”昂苜怒目，头部、余毛、尾巴、四只脚都有清晰的表现。除此之外，指事字也有较强的图画性。如，（本）*（未）”二字便是在木”的基础上添加指本符号，将抽象的意义具象化地呈现出耒。以具有较强图画性的早期文字为起点，汉字经历了多种字体的演变，在其演进过程中还存在简化与繁化、循化与讹化、分化与同化等多种变化方式。汉字字形的演变与中国传统的思维方式和各个历史时期政治文化大环境的姨变息息相关。因此，可以根据不同历史时期汉字的构形及其发展演变规律.探寻汉字的原始造字思维及影

7、响汉字演变的诸多文化因素。1.2.2 汉字构形的故事性，且汉字字源文化的文化思维与汉字构形的造字逻辑具有同源性这一特征多体现在以指事、会意、形声为造字方式的汉字上。如，跟人相关的戈立产（并）”（从u（比）、北广（休系列字。除此之外，形声字的构形也具有较强的故事性。笔者认为，形声字的意符音遍具有表示汉字本义或范畴的功能，同时形声字的声符具有重要的示源作用。以“婚”字为例，“女”是其意符，“昏是其声符。说文解字中对其的阐释是“婚，行家也。礼，娶好以昏时。妇人，阴也，故曰婚，也就是说，古人结婚的时间是在黄昏时分，“昏这一声符也有其实际含义。针对这一现象，宋人曾提出右文说”，即一些同出一源的形声字，把

8、同一个字作为声旁，这种声旁是研究这组形声字意义，特别是它们所代表词的语源的重要线索4。推而广之，王力先生在同源字典5一书中提出了“同源字”的概念，并以先泰古音为依据，从语音角度考察和分析同源字，列举了大量的实例。可见，形声字的声符与意符之间也存在一定的内在逻辑，具有较强的故事性。据此可以认为，汉字构形具有较强的故事性，且这种故事性来源于古人造字构词时的客观生活生产环境及主观思维逻辑模式。1.2.3 汉字表意的系统性在构形层面，汉字是由有限的构件进行不同的揖列组合，相同的构件具有相似的表意。如，带有“（又）”构件的字多与手”相关，带有“（日）”构件的字多与太阳相关。在汉字字形不断符号化的今天，这

9、种表意的系统性仍是一个明显的特征，如“江河湖海”等具有切偏旁的字多与“水”相关。再者，这种系统性不仅体现在单组字义上，还体现在深受传统文化影响的造字思维上。例如，中国古代社会经历了从母系氏族社会到父系氏法社会的转变，在氏族社会后期，女子的地位逐渐下降，有些甚至沦为为奴隶，这一点在说文解字6女”部字中体现得尤为明显。陆宗达认为“由说文所收女奴的字形看，女形象地表明了是捆缚双臂的俘获品7而说文中“妾“奴绰妒奸佞妄要嫌（怠工）“蜡（不听从指挥）等带有明显歧视或贬义的字梆为女部，从这里可以看到中国奴隶社会和封建社会中男尊女卑思想的源流，而中国古代“一夫一妻多妾制的夫妻制度即为其在社会制度层面的体现。到

10、五四运动时期，刘半农先生提出用“她”字代指第三人称女性，体现了当时政治文化语境中男女平等意识逐渐增强、女性地位不断提升的趋势。可见，汉字表意的系统性可以很好地展现中国古代的文化心理及汉字流变过程中的时代思潮。以古汉字的形体及其发展流变过程为经，以我国各个时期的历史文化发展情况为纬，汉字字源文化涉及了宏大时空背景下社会生活的各个层面。汉字构形的图画性和故事性为我们对其进行图像转化和交互设计提供了可能性，并在汉字字源文化的转化思维和转化模式层面提供了借鉴。汉字表意的系统性深刻全面地展示了中国古代人民的生活逻辑和文化思维，为互联网时代汉字字源文化的转化与传播筑牢了知识基础。2互联网时代汉字字源文化的

11、传播途径随着互联网技术的飞速发展，社会信息传播对互联网的依懒性逐渐加强。数据显示，截至2023年8月，中国网民规模巳达到10.51亿人8,与传统的信息传播相比，由互联网推动形成的信息传播具有信息海量化和碎片化、用户多元化和非专业化、体验交互性和个性化较强等特点9/1。因此，笔者认为通过短视频、休闲类小游戏及大众文化课程这3种传播途径进行汉字字源文化传播可行性较强且传播效率较高。1. 1短视频短视频是互联网时代字源文化传播方式中门槛坡低、受众面最广且传播效率或高的方式。随着抖者、快手等短视瓶APP的兴起，短视频在民众日常生活、娱乐中的占比日超增加。数据显示，2023年9月，用户观看移动视频的时长

12、占手机使用总时长的35.1%12.由此可见，短视频是民众日常生活中的主要信息来源之一。当下，互联网时代的手机短视频实现了跨时空即时记荥与影像化的信息焚刻，社交自媒体促进了信息间的交互传播与节点式扩散，网络化语境为文化交流降低了信息门槛13。杜鹏等提出了建立文化数据集市、注重结合场景化和超次元的数字生态、破局碎片化呈现等文化传播建议14。就汉字字源文化本身而言，象形文字所具有的较强图画性成为其进行图像转化的有利条件。而指事、会意等造字方式背后所呈现出来的文化逻辑能够给视频的转化提供相应的情境，使汉字字源文化的短视频传播更具真实感。以服饰文化的传播为例，首先，需要筛选实用、有趣的内容并对其进行有效

13、转化，如提取不同外形、功用的表示服饰类的字并引申相关的趣味性知识。其次，将内容场景化，如在婚嫁场景、祭祀场景、冠礼场景等字源语境中介绍各具特色的服饰文化，增强用户的沉浸式体脏。最后，破局知识的碎片化呈现。针对这一问题，可以将服饰文化拆分成系列短视频，从不同角度对其进行阐释，如头衣、体衣、足衣等，如此既能保证知识的深度，也能兼顾短视频的特点。2. 2休闲类小游戏卡尔M卡普在游戏，让学习高效一书中提出，游戏化具有以“点击下一步继续1的方式进行激励、强大的反馈循环.以间隔学习和重复驱动长期记忆、新信息与先前学习的信息相关联等优势15。与大型游戏相比，休闲类小游戏具有玩法简单、游戏时间自由、内存占用小

14、、费用低等特点。汉字字源文化因其历史悠久、涉及范围广等原因与大众的日常生活有一定距离，循序渐进、间隔学习、不断重复的学习模式有助于加强记忆，让玩家在轻松有趣的氛围中轻松吸收汉字字源文化知识。以饮食文化为例，人们可以检索出相关的趣味性内容作为引入，如燧人氏钻木取火。再挑选使用频率高的、具有代表性的字，通过动画、字幕、配音等多种方式进行阐奔，如鬲、鼎、篡、炮、炙、烘等食器类型和烹制方式的代表字。最重要的是，人们需要从这些字的阐释、传说等知识中找到知识性强的、吸引人的部分，进行主体内容和交互环节的设计。以“炙字为例，诗经小雅匏叶中有“有兔斯首，燔之炙之一句。以此为依托，延伸到古代饮食文化中的交饪方式

15、，再与现代烧烤、烟熏等食物制作方式进行对比，加强内容的生活感。最后加入文物元素，以答题.奖励等方式进行有效交互，可以巩固玩家对知识的记忆，增强玩家对知识的运用能力。与其他方式相比，休闲类小游戏对于知识的趣味性和交互、反馈的效率要求更高，对制作者的创意与运用知识的能力提出了更高的要求。3. 3大众化文化课程自2016年耒，“知识付费1概念出现并在大众视野中并广泛传播，面向大众的知识文化课程是“知识付费”的重要组成部分。喜马拉雅、毕哩哗哩等网络知识平台开设了大量不同领域的大众化文化课程。这些课程为开拓民众学习渠道、提升大众文化素养提供了平台，是互联网时代知识领域的成功探索，实现了文化和经济双重价值

16、。开设汉字字源文化的大众化课程，能利用社群服务,提升社交属性，转向知识服务，产品附加值所带耒的经济利益可以进1步保证汉字字源文化知识传播的专业性和体系性。汉字字源文化本身涉及知识面较广、研究难度较大，但因其具有较强的故事性和系统性，可利用相应的资金支持，让不同的文化专题可以采用个性化的教学形式，在保证知识专业性的同时，增强课程的趣味性和体验感。除此之外，人们还应利用.长尾效应二避免内容的同质化16。汉字字源文化是一个相对小众的文化领域，市场潜力较大且受众面十分广阔。在现实层面，有中小学生课外知识拓展、上班族社交知识储备、非在校人士日常知识枳累、相关专业学生专业知识入门等多种用途。短视翔、休闲类小游戏和大众