丁建元《故居取灯》阅读答案.docx

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1、丁建元故居取灯阅读答案故居取灯当那些杰人、伟人们走完了他们的生命历程后，总能在岁月里留下不尽的余响作为卓异的人生感召，除了使当世和后世的人仰慕，也使后人们禁不住要查找这些杰人、伟人们成就的轨迹。这样，他们会首先从房子开头，始终溯寻到故居那些精神开端的所在。人的造化虽然有社会境遇的砥砺雕琢，但也不能舍略故宅对他们灵魂的培育。譬如那座老房子里那位先人，具有优秀的秉性和品质，并以这种秉性品质光耀了门楣，你就不能否认对子孙的熏陶。除了当世的直接，还有后来者宗传的叙述以垂范启示，使这房宅有了一种难以言说的门风。并非全部的后人都能感受着这种神奇的浸润，但总有某位颖慧者在缓然未觉里得到点化；智性和德性非凡地

2、敞明。即使老房子里的先代们皆为庸卑，房子里烟色的四壁间是黯淡萧索的气息，是窒息性压抑灵魂的滞重的命运，由于外面世界的诱惑和潮流所趋，其中某位原本也要板结的生命，具有了叛逆的血性，使其成为时代和历史的精英。那些杰人、伟人们留下了作为故居的老房子，这老房子从今就不再属于私有，渐渐成为文化的景点和精神的胜迹，使后人们在悄悄的扫瞄和观瞻中完成一次深深的人生履践与登临。走进这些故居与阅读史传是不同的。我曾经两次到绍兴，两度走在柔雅秀丽的山阴道上。白亮亮的湖塘里，映着静态的白云，河渠上卧着、拱跨着造型各异生着苔斑的石桥。秋末里，田畴间绿翠和金黄连缀铺展，胭脂红的乌相树下，系着黑色的鱼脊般的乌篷船。然而如画

3、的风景对于我，难以比附作为故居的文化引力。我两次都要去拜谒鲁迅、秋瑾和徐渭的故居。那些黑瓦白墙格板轩窗的老房子，被很多类似的老房子围起来。沿着润潮细腻的石板铺成的街巷，走近那些故居，我总感到是要进行庄重的生命晤对。在同一块土地上的三处故居，那棵老枣树和青藤，花雕酒和刀剑，总让我仔细查找它们共同的品行和蕴涵。故居的仆人们，都是面对人间的黑暗悲凉和人生的丑恶卑鄙，以各自的器械和方式进行决斗的。虽结局不一样，但都是以孤傲从容踩着丛生的荆棘，走向冥星临照的黑色的天际。我甚至还想知道他们最先的居所（譬如秋瑾）在何处，形成他们共性的是来自家教还是外化，他们共同的一脉精神源泉通抵到哪里仿佛通连着勾践的那枚悬

4、在梁上的闪着幽光的青铜色的苦胆！走进故居的人们，并不太在意故居与当年真实的差距。它究竟以独特的建筑和陈设保藏凝住了一段流年，把后人无法靠近的历史缩进这有限的空间。那些各在其位的器物，仿佛仍存着仆人的余温，散发着亲切的生命气息。参观者通过自己的联想，在宁寂中好像倾听到这先哲的垂教，在悄悄交感中使心灵得到高尚的洗礼。各式各样的老房子，那些草庐与瓦舍，立在风雪中的木板房，被白桦林和根树环围着的庄园，墙上扩散着常春藤的楼房那些曾经居此的人,在各自的现实中，从各自的方面完成了历史的使命，在时间壁墙上镌刻了独特的业绩。后人们走进这些故居，除了仰慕他们的成就，更会追思他们在人生路上所呈现的灵魂风貌。或许在他

5、们最初的故居里，作为童年、少年而受家风熏染和父辈传教，但他们终要从那最先的房子里走出，独对简单的世界，无不患病困难困苦。还有贫困的熬煎，使他们被灰运、厄运反复笼着，陷入逆境，如在茫茫苦海中的礁石上独咽着孤独和悲伤，灵魂带着累累伤痕沉醉在迷惘中。他们欲要转变世界、扭转乾坤，就会被追捕、囚禁、放逐甚至上绞刑架和断头台。这些杰人们、伟人们的杰出宏大便在这里，由于对事业的坚信而劳其筋骨，饿其体肤，养其浩然之气，挺起宁折不弯的瘦硬的脊梁穿越荒原。上苍不会把桂冠轻易赐予安闲的梦吃者，所以它才让故居具有了品位，让一群群来观的人们献上敬意和鲜花。这就是故居的魅力。很多的名人、杰人与伟人留下的老房子，以各自的贮

6、存，共同组成了人类丰富而辉煌的精神。故居是星体，是镶嵌着钻石与珠宝的王座，点缀闪烁在历史的行程中，犹如一条漫长的奇幻绚烂的光带。青年罗曼罗兰从贝多芬的故居里取走了一枚取火的燧石,又以自己的才智操行炫然于世，留下了自己的故居。人类就这样自后向前，因袭着鲜活坚韧的基因，钩成了断而又续、裂又弥合的金质长链。优秀人物的故居，就是大地上全部宏大芳馨之所寄。故居的存在是历史财宝的仓縻，储备着世纪里灵魂的口粮，尤其是在精神的散乱和荒芜的年月里，它就可以应急与赈救。我们怎能不对故居推重？一个民族在一座老房子里，整个人类共在一座更大的房子里。全部的民族区域里，都有各自纪念的曾经有益于世界的人物，他们是属于人类的

7、先贤。当肤色和语言有别的人们走进他们的故居，都能感觉到微妙的震颤，心灵就会象复瓣之花接受露珠那样张开。人性深层的脉动原是相通的，我们的土地也靠全部的故居维系，而布满盼望地无限延宕。（取材于丁建元的同名散文）1.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.作为卓异的人生感召感召：感化启发B.原本也要板结的生命板结：缺乏活力C.一次深深的人生履践与登临登临：登高游号D.庄重的生命晤对晤对：见面交谈2.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.人们走进故居，不太在意故居与当年是否全都，不是为了求证故居的真实性，而是为了参观者的某种情感和熟悉。B.文章由故居联想到故居的先人、后代以及后世的观瞻

8、，从故居陈设透视出的历史变迁，来启发对人类生存真谛的思索。C.文中谈到鲁迅、秋瑾、徐渭的故居，是要说明观瞻故居不同于阅读名人传记，参观故居更多是为了获得某种熏陶和启迪。D.以“故居取灯”为题，这里的灯”是指故居里的宏大灵魂、闪光精神，照应了后文的“仓縻”“口粮”。3 .文章中提到”这就是故居的魅力”，请结合全文谈谈故居有哪些魅力。4 .文章其次段，写两次到绍兴，其中运用大量描写颜色的词语来写绍兴的景象，这与写故居有什么关系？产生了怎样的艺术效果？参考答案1.C2.B3.故居成为人类共同的文化和精神象征。是外化的一脉精神的纽带，承载着历史的印迹。故居凝住的文化、历史对人类社会有影响。是人类社会的

9、精神继承、进展的必需品。4.大量地运用描写颜色的词语，表达了对绍兴秋景的赞美，用美景来衬托故居仆人的生活环境，说明故居环境对其影响。在文章中说”如画的美景对于我，难以比附作为故居的文化引力。”这里是用美景来衬故居的文化和精神魅力，突出参观故居的意义，也为后文对故居仆人的精神品质的谈论作铺垫。通过大量颜色的描写，呈现出故居环境的美丽、丰富性，给人以一种视觉上的享受，富有感染力。【解析】1 .本题考查同学理解文中重要词语含义的力量。C.结合原文”文化的景点和精神的胜迹，使后人们在悄悄的扫瞄和观瞻中完成一次深深的人生履践与登临，登临的意思应为受到崇高宏大精神和情怀的洗礼和教育。故选C。2 .本题考查

10、同学理解文章内容的力量。B.”从故居陈设透视出的历史变迁”于文无据。原文那些曾经居此的人，在各自的现实中，从各自的方面完成了历史的使命，在时间壁墙上镌刻了独特的业绩。后人们走进这些故居，除了仰慕他们的成就,更会追思他们在人生路上所呈现的灵魂风貌”可知，故居是让瞻仰者来追忆和体会故居仆人的灵魂风貌和成就，并非看出历史的变迁。故选B。3 .本题考查同学理解文章内容，筛选并概括文中信息的力量。由原文”很多的名人、杰人与伟人留下的老房子，以各自的贮存，共同组成了人类丰富而辉煌的精神”可知，故居成为人类共同的文化和精神象征。由原文”我甚至还想知道他们最先的居所（譬如秋瑾）在何处，形成他们共性的是来自家教

11、还是外化，他们共同的一脉精神源泉通抵到哪里仿佛通连着勾践的那枚悬在梁上的闪着幽光的青铜色的苦胆”可知,故居是外化的一脉精神的纽带，承载着历史的印迹。由原文”故居的存在是历史财宝的仓縻，储备着世纪里灵魂的口粮，尤其是在精神的散乱和荒芜的年月里，它就可以应急与赈救”“人类就这样自后向前，因袭着鲜活坚韧的基因，钩成了断而又续、裂又弥合的金质长链。优秀人物的故居，就是大地上全部宏大芳馨之所寄可知，故居凝住的文化、历史对人类社会有影响。由原文”人类就这样自后向前，因袭着鲜活坚韧的基因，钩成了断而又续、裂又弥合的金质长链。优秀人物的故居，就是大地上全部宏大芳馨之所寄。故居的存在是历史财宝的仓縻，储备着世纪

12、里灵魂的口粮，尤其是在精神的散乱和荒芜的年月里，它就可以应急与赈救”可知，故居是人类社会的精神继承、进展的必需品。4 .本题考查同学分析理解文中环境描写的作用的力量。由原文”白亮亮的湖塘里，映着静态的白云，河渠上卧着、拱跨着造型各异生着苔斑的石桥。秋末里，田畴间绿翠和金黄连缀铺展，胭脂红的乌相树下，系着黑色的鱼脊般的乌篷船”中“白亮亮“白云”“绿翠和金黄”“胭脂红”黑色的鱼脊般的乌篷船”大量地运用描写颜色的词语，表达了对绍兴秋景的赞美，用美景来衬托故居仆人的生活环境，说明故居环境对其影响。原文然而如画的风景对于我，难以比附作为故居的文化引力”话语一转，用美景来衬故居的文化和精神魅力，突出参观故居的意义，也为后文对故居仆人的精神品质的谈论作铺垫。由原文”白亮亮的湖塘里，映着静态的白云，河渠上卧着、拱跨着造型各异生着苔斑的石桥。秋末里，田畴间绿翠和金黄连缀铺展，胭脂红的乌相树下，系着黑色的鱼脊般的乌篷船”那些黑瓦白墙格根轩窗的老房子，被很多类似的老房子围起来。沿着润潮细腻的石板铺成的街巷，走近那些故居，我总感到是要进行庄重的生命晤对”可知，通过大量颜色的描写，呈现出故居环境的美丽、丰富性，给人以一种视觉上的享受，富有感染力。