板块五 学案30 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》.docx

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1、学案30论语十二章大学之道人皆有不忍人之心一、基础梳理1 .通假字例句指出通假本字及意义州者不惑非所以内交于孺子之父母也若火之始然2 .古今异义词词语例句解析（古今义）平地譬如半她古义:今义：平坦的土地小子个子何莫学夫诗古义：今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）大学大学之道古义：今义：实施高等教育的学校的一种3 .多义实词词语例句意义安居无求家静而后能家思国之案者，必积其德义（谏太宗十思疏）卮酒家足辞（鸿门宴）然后得一夕家寝（六国论）衣食所弗弗敢专也（曹刿论战）克克己免礼为仁能用终者盖寡（谏太宗十思疏）既知公问其故（曹刿论战）三纳之而未卑（中山狼传）成功(3)恶非晋其声而然也以小易大，彼早知

2、之（齐桓晋文之事）则思正身以黜晋（谏太宗十思疏）造年的享富贵又寿延（窦娥冤）(4)辞帮让之心，礼之端也归去来兮帮好日：“臣之壮也，犹不如人。”（烛之武退秦师）大礼不碎小让（鸿门宴）殍楼下殿，辇来于秦（阿房宫赋）其文约，其群微（屈原列传）(5)要非所以攀誉于乡党朋友也张良出，攀项伯（鸿门宴）北收擘害之郡（过秦论）虽与府吏攀，渠会永无缘（孔雀东南飞）虽智大迷，是谓季妙（老子）攀之，治平之久，天地不能不生人（治平篇）总结，概括虽日不攀君，吾不信也（论语宪问）要挟，威胁昔者，楚灵王好士细襄（墨子兼爱中）同“腰”(6)贼有是四端而自谓不能者，自臧者也未及见娥而士卒离散（五代史伶官传序）是天下之大般也（论

3、积贮疏）祸害舷二人得我，我幸皆杀之矣（童区寄传）强盗4 .词类活用例句活用类型及释义就有道而正焉见货思齐焉见不贤而内自省也譬如干地大学之道，在明明德先齐其家/先氐其心/先或其意5 .特殊句式例句句式特点（指出标志词）见不贤而内自省也仁以为己任，不亦重乎有一言而可以终身行之者乎人而不仁，如乐何克己复礼为仁6 .文化常识(1)小人：地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。(2)：在春秋时期，土在政治地位上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指(3)诗，即诗三百，后成为儒家经典，被称为诗经，是中国第一部总集，在中国乃至世界文化史上都占

4、有重要地位。孔子曾多次论诗，有明确的诗观，并把诗经作为弟子学习的基本典籍。(4)礼记：又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家所编。礼记是中国古代一部重要的选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写(时期)的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部家思想的资料汇编。(5)大学：原是礼记第四十二篇，相传为所作，是中国古代一部讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹作大学章句，最终和论语孟子并称“四书”。二、重点巩固(一)名句默写1 .补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2023北京)近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给

5、其他国家与民族，正如论语所谓：“,(2)论语泰伯中，“,”两句说的是土人不能不志向远大，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。(3)论语十二章中，孔子用堆土成山这一比喻，说明了功亏一签和持之以恒的深刻道理，其中功亏一簧是因为“，而能够持之以恒是因为(4)论语学而中，孔子认为，学习应该谨慎说话，多注重实践锻炼，即(5)大学之道中，提到古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人首先要治理好自己的国家的句子是“,”。(6)大学之道中，表明“意念真诚”与“获得知识”的关系的句子是（二）语句翻译2 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦

6、远乎？译文：（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文：（3）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。译文：（三）基础双练3 .阅读下面的文言文，完成文后题目。子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云匪兜匪虎，率彼旷野。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也不容何残？不容然后多君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！傻尔多财，吾为尔宰。”（节选自史记孔子世家，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已/大修而不用

7、是?有国者之丑也/B.夫子之道至大故/天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是/W国者之丑也/C.夫子之道至大/故天下莫能容/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也/D.夫子之道至大故/天下莫能容夫/道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有国者之丑也/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “夫子之道”与“道相似也”（师说）两句中的“道”字含义不同。B. “不容何病”与“违己交病”（归去来兮辞）两句中的“病”字含义不同。C. “不容然后见君子”的“见”同“现”，显现，与苏武传中“见犯乃死”的“见”相同。D. “使尔多财”与“使六国各爱其人”（六国论）两句中的“使”字含义相同。