《跟着布丁学书法史》7：早期甲骨文的“书法”特征.docx

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1、中国书法史：早期甲骨文的书法特征原仓IJ2023-08-2216:28谈艺录相信通过上一节的内容，我们已经大概了解了一些甲骨文的基础知识,接下来，我们可以说说甲骨文与书法相关的内容了。（甲骨文实物）其实还有一条甲骨卜辞的基础知识需要补充（我们就一点点补充这些知识，陆续都会提到）：就是甲骨卜辞的格式。因为这关系到甲骨文的认读，以及对甲骨文行款章法的了解。商代甲骨（包括龟腹甲和鹿骨、牛骨）上所刻的文字，其基本格式包括前辞、命辞、占辞和“验辞。不过，大多数卜辞都缺少至少一种辞，有的，甚至只有命辞。（甲骨卜辞的内容格式）说白了，这些卜辞就是最原始最简单的记叙文章。所谓的前辞，也叫叙辞，主要是记占卜时间

2、、执行占卜的人名。也有记录占卜地点的。关辞最常见的格式是干支卜、某人贞和“干支王卜贞，记录地名的，就写成干支卜，在某地贞。或干支卜，在某地。样式不少，大约有十来种。所谓的命辞，主要说的是希望通过占卜解决的事项。接在前辞之后，如果前辞有贞字，那么，命辞就是“贞字之后的那句话。命辞通常是两面贞问，有否定词的，是反面贞问，与之相对的是正面贞问，合称为“正反对贞。所谓占辞，就是根据龟甲上产生的裂纹即所谓卜兆作出的判断，判断的内容就是占辞。所谓验证，是对占辞检验、验证后追记的内容，比如占卜的结果是否灵验。关于甲骨文书法的理解，中国书法史第一卷的作者丛文俊先生引用了庄子,应帝王里的一个故事：南海之帝为倏，

3、北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。脩与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。脩与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之日凿一窍，七日而浑沌死。简单翻译一下就是：南海的帝王叫脩，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫浑沌，脩和忽时常在浑沌的境内相遇，浑沌对他们很好。脩和忽商量报答浑沌的深厚情谊，说：人们都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独他没有，我们试着给他凿出来。于是每天凿出一窍，到了第七天浑沌就死了。（浑沌凿窍）正如作者所言，甲骨文书法美感有明显的综合性，即复杂而多义,与后代任何一种书体都有所不同。甲骨文书法正处于混沌状态，看上去什么都有,又什么都不具体明了，和今天讲得模糊美差不多,

4、偏执于任何一种解释，都会落得凿开七窍而混沌死的失败。也就是说，甲骨文书法妙在不可言说，妙在不可捉摸，妙在模模糊糊，妙在浑浑沌沌，一旦想说清楚，必然导致甲骨文的美感彻底消失。所以，我们现在学习这些内容，其实最大的作用在于开眼界,增见识。而不是固化对甲骨文书法的程式化的认知，我们先看第一组：组卜辞（读duf）组（通行字写作师组，因为甲骨文时期的师，多借字写作。）一般认为，师组卜辞系武丁早期的作品，是现存商代甲骨文书法的共源，贞人有“王、扶、叶、勺等，以“为代表。如图中所JO带才早期挣征的“王”字2-3.I自组大字类（A-C）及附属（D）（师组大字类配图）中间两片明确有贞人字样，而且有的文字基本还保

5、留了象形字的原型状态，比如“止，依然还是一只脚的象形，而最有代表意义的文字是“王（有学者考证这个尖头王是武丁专用的刻法），被刻成肥硕的斧钺之形，和已经线条化的王字并行。这意味着文字字形改造才刚刚开始，距离造字的时间并不遥远。/脚组的分组与时期位置（各组卜辞分组与时期及字形特征）而实际上，简化正是改造原型，使文字形体进入符号化发展阶段的开端，是否定图画仿形而确认书写方式的开端，其文字学和书法史的价值之大，自不待言。显然，师组卜辞在工美与草率、大字与小字之间，有许多颇不相同的式样，还没有形成那种趋同的流派时尚（那是宾组以后的事情了）。这表明，作为业已存在的职业性文字契刻者（就是我前面所说的“刻手）

6、，对如何调整其简化方式，整齐化一其字形的体势式样，提高并规范其契刻技艺，尚无明确的想法及努力。实际上，就是能够稳定传承、代表职业家族风范的契刻方法、习惯尚未形成。可以确定李、彭（李学勤、彭裕商）二位先生的看法是正确的，就是大字类字体近于手写体，应是从书写到刻写的初期。相对大字类，小字一类与大字类关系密切，时间略晚，某些很有意义的书写性简化已经进行（如止字写法），二者有一段时间共存。自组小字类作品A.B.小字一类CJ）E小字二类（师组小字类配图）小字类的契刻水平要明显高于大字类，原型被改造的程度也相应大一些，小字二类尤其明显，甲骨文书法开始确立独特的式样和形质。上图中的A、B两类都属小字，前者纯熟圆润，后者逸逸草草，却各有其美。后面的C、D、E均为小字二类，风格微异，典范性则胜于小字一类；向下衔接“师宾间组。（【跟着布丁学书法史】之7,部分图片源自网络，版权归原版权方所有）