无衣教案.docx

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1、一个人的独白，实际是一个人在回答另外的人。“岂日无衣？”之前，一定是有人说了：“你有军装吗？”回答：“谁说我没有军装，我有同你一样的战袍。要出兵打仗了，我已经准备好了武器。”话外之音，说是：我也要参军上战场。既然是有军装也有武器，又有上战场的要求，那为什么还不能上战场呢？答案只有一个：年龄不够。这是一个年龄不够的小家伙，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。他自己准备好了武器和军装，就等着有战事上前方。可是人家说了：“小家伙，你还小哩，有军装吗？有武器吗？”于是，才引出了这小家伙的一席话。小家伙的这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了

2、鼓舞斗志的歌。这份“请战电”表现的渴望战斗的热情，正好与当时泰人尚武的精神一致，用现在的话说是有广泛的社会意义，这是它得以流传的原因之-O诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的力度，这是其流传千古的另一原因。诗共三章，采用了重登复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重豆，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是我们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种就在复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧

3、密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（礼记乐记）秦风无衣秦风无衣是诗经中最为著名的爱国主义诗篇，它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。为了便于阅读，我们先将一些较难理解的词解释一下。“袍”，即战袍，披可以为衣，盖可以作被。“王于兴师”，犹言国家要出兵打仗。于，为动词词头：兴师，起兵。“修”，修整。“戈矛”，两种长柄兵器。戈，即平头戟，长六尺六寸

4、;矛，长两丈。“子”，你，指战友。“同仇”，是说我们的敌人是共同的。“泽”，内衣。“戟”，一种长柄武器，无刺为戈，有刺为戟。“偕作”，即共同奋起。“裳”，下衣，指遮蔽下体的战裙。“甲兵”，即铠甲和兵器。“偕行”，同行，指一块儿上战场。全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修

5、整武器，磨励兵刃，整装待发。那“修我戈矛”、“矛戟”、无衣教案秦风一一无衣岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！秦风袍：长衣。行军者日以当衣，夜以当被。就是今之披风，或名斗篷。“同袍”是友爱之辞。于：语助词，犹日或“聿兴师：出兵。秦国常和西戎交兵。秦穆公伐或，开地千里。当时戎族是周的敌人，和戎人打仗也就是为周王征伐，秦国伐戎必然打起“王命”的旗号。戈、矛：都是长柄的兵器，戈平头而旁有枝，矛头尖锐。仇：吴越春秋引作“警“警”与“仇”同义。与子同仇：等于说你的警敌就是我的警敌。泽：同“禊

6、”内衣，指今之汗衫载：兵器名。古戟形似戈，具横直两锋。作：起。裳：（Chdng）下衣，此指战裙。慷慨激昂的请战书无衣岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。-诗经秦风无衣诗经秦风无衣是诗经中的精品，对它的研究、注释、翻译有许多，但是误解也多。秦风本来就是秦地的民歌，可是有人硬是要说它是某某人为某某事所作。还有人对这首诗作了曲解和不合情理的翻译。比如，“与子同袍”就是“和你合用一件战袍”，这样的解释真是滑稽。怎么样才能“和你合用一件战袍”？一、你伸一个袖子我伸一个袖子一一这样怎么打仗？怎

7、么行军？二、你穿一阵子我穿一阵子，一个有衣穿时，另一个就得光者，这样也不能打仗。要想理解占代诗歌，就得首先理解占代的政治、军事、经济等等，绝不能凭我们现在人的想法去推测古人。产生秦风的秦地，即现在的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武著称。当时的秦人部落实行的是兵制，有点儿像是民兵制，平民成年男子平时耕种放牧，战时上战场就是战士，武器与军装由自己准备。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，木兰的“东市买骏马，西市买鞅鞠，南市买辔头，北市买长鞭”，就是在自己置备装备。在当时，成年的秦人男子，是自己有战袍、戈矛的，只要发生战事，拿起来就可以上战场了。诗经秦风无衣共有一

8、:节，后两节实际只是第一节的同义复唱。这首诗表面只是“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忖、誓死保卫疆土的义愤。全诗感梢激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。诗经“国风”中，反战的诗篇很多，但那是反对统治阶级穷兵默武、给人民带来深重苦难的不义之战。至于对抵御外侮、保卫家园的正义战争，人民群众还是竭诚拥护并踊跃参加的。每当国难当头之时，人民群众总是表现出一种高度的爱国热忱和英勇献身精神，这正是一个民族不被亡的根本。秦风无衣正是表现了这种誓死抵御外侮、英勇卫国的精神。诗经中的这类诗篇,不仅真实地反映出人民群众在保家卫国的斗争中所表现出的精神风貌;而且也标志着崇高的爱国主义思想，一开始就进入了我国进步文学创作领域。这类诗歌，必将以它特有的光辉、巨大的魅力，照耀诗坛，教育和鼓舞后人。