七下古文《陋室铭》复习知识点整理.docx

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1、七下古文陋室铭复习知识点整理宋刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？译文山不肯定有多高，有了仙人居住就有名。水不肯定要有多深，有了龙居住就灵异了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔葬翠绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。1可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：”有

2、什么简陋的呢？”注释1 .在：在于，动词。2 .名：知名，著名，因一而著名，名词作动词。3 .灵：显得有灵气，名词作动词。4 .斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表推断。陋室：简陋的屋子。5 .惟吾德馨：只是我住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。6 .苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕翠绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。上：动词，长到，蔓到。7 .鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书Ao8 .白丁：平民，这里

3、指没有什么学问的人。9 .调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的古琴。10 .金经：指用泥金书写的佛经。即（金刚经）。11 .丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝指弦乐器，“竹指管乐器。这里指音乐。12 .之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。13 .乱耳：扰乱双耳。舌1：形容词的使动用法，使乱，扰乱。14 .案牍（du）：官府的公文。15 .劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。16 .南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。17 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的

4、草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。18 .孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。19.何陋之有：即“有何之陋，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？语见论语子罕）：“子欲居九夷，或日；陋，如之何？子日：君子居之，何陋之有？孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有，兼含着“君子之居的意思。此处引用孔子的话证“陋室说明“有德

5、者居之，则陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨遥相照顾。把个“陋字彻底翻了过来，到达“不陋的最完美的境地，这是全文的点睛之笔。突出说明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。古今异义1无案牍之劳形（形：身体.今常用义为：样子2 .惟吾德馨（馨：美好.今义为：芳香.）3 .谈笑有鸿儒（鸿：大，渊博.今义为：鸿雁，书信.）4 .无丝竹之乱耳（丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音.今义为：丝绸和竹子.）词类活用1有仙则名名：有名（知名、闻名）5 .无丝竹之乱耳乱：干扰（扰乱、使乱）特别句式何陋之有宾语前置：有何陋写作背景刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的

6、通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就成心刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很愉快，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。和州知县了解后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。那位知县见其仍旧悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，

7、面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的（陋室铭），并请柳公权刻上石碑，立在门前。文学常识作者及刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家。文体：铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以表达生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐开展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。依据古文体的分类，“铭是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思

8、。托物言志，以此说明作者的生活态度和人生观。这一点与（爱莲说）颇为相似。点击阅读要点1、刘禹锡所作散文简练深刻，自成一家。（陋室铭）是他的一篇传世杰作。文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，展现了不幕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。2、全文仅81字，以“惟吾德馨统领全篇，有三层意思。第一层（第1-3句）运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。以“山、”水喻”室，以“仙、“龙喻”室主，点明文章主旨“惟吾德馨，陋室不陋。第二层（第4-7句），描写居室环境、来往客人、一般生活，揭示“德馨的内涵：优美清雅的环境，反映室主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德

9、馨是“陋室不陋的原因。第三层（第8-9句），把自己的陋室与“诸葛庐、“子云亭性比，并以孔子的话结束全文，含蓄地表达作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨遥相照顾。3、文章写法独具巧思。首先，借助陋室说理，以抒情的笔调说明作者高洁的品行，事中见理，景中显情，把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意蕴悠远。其次，以骈句为主，给人一种视觉上的齐整美。全文主要由四、五言的对句组成，一韵到底，铿锵上口，富有音乐美。再次，巧于用典。如借“诸葛庐、“子云亭以自况，且引孔子之语一一“何陋之有？一一说明陋室“不陋，从而增强了文章说理的可信度和说服力。精要笔记1 .托物言志，通过对陋室的描绘，形容其不陋，表

10、达高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2 .类比衬托。山、水一一陋室诸葛庐、子云亭-陋室3 .表达方法和写作手法：从表达方法看，（陋室铭）聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。（陋室铭）的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了比照，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。本文的韵脚是：名、灵、经、形、亭。韵母是：ing从句式看，（陋室铭）以骈句为主，句式齐整、节奏清楚、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但（陋室铭）中“何陋之有又是散句。所以句式上（陋室铭是骈散结合

11、，使文章节奏明快、言语错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。从线索看，（陋室铭）以“惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出“惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和一般生活表述“惟吾德馨，最后又以“诸葛庐“子云亭的“何陋之有映衬“惟吾德馨。这都是作者的主观感受。文章借助陋室说理，以抒情的笔调说明作者高洁的品行，事中见理，景中显情，诚可谓”情因景而显，景因情而生。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。文章巧于用典。如借“诸葛庐、“子云亭以自况，且引孔子之语一一“何陋之有说明陋室“不陋，从而增强了

12、文章说理的可信性和说服力。总之，作者在文中不是以“君子自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生潦倒与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。本文运用的修辞方法1山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵一一比喻、比兴、类比2 .苔痕上阶绿，草色入帘青一一对偶、拟人3 .谈笑有鸿儒，往来无白丁；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形一一对偶4 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭一一类比5 .孔子云：“何陋之有？一一引用理解性默写1、描写陋室环境的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青2、（陋室铭）一文作者认为陋

13、室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨3、文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。4、文中描写“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。5、表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。6、用比喻赞美“陋室”的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。7、（陋室铭）一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？8、作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。9、（陋室铭）中与”时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。10、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是

14、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（根底稳固练习）1 .作者是唐代（朝代）文学家、哲学家刘禹锡，世称“诗豪，选自：（全唐文），我们还学过他的诗歌（酬乐天扬州初逢席上见赠）。子云：扬雄，西汉文学家。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来开展成一种文体。2 .有仙则名（知名，有名）3 .有龙则灵（灵异，奇异，有灵气4 .斯是陋室（这）5 .惟吾德馨（只因为）6 .惟吾德馨（形容人的品德高尚7 .苔痕上阶绿（爬上）8 .草色入帘青（映入）9 .谈笑有鸿儒（博学而又品德高尚的人1（）.往来无白丁（没有学问的人）11 .可以调素琴（弹奏）（朴素，不加装饰的）12 .阅金经（佛经）13 .无丝竹之

15、乱耳（泛指音乐）14 .无案牍之劳形（官府的公文）15 .无案牍之劳形（使劳累）（身体，身形16 .何陋之有（疑问代词“什么）17 .何陋之有（助词，宾语前置的标志，不译）18 .本文以“惟吾德馨统领全篇，并以设喻开头，将“山、水比喻“陋室，将“仙、龙比喻“室主。19 .本文点明主旨，揭示陋室不陋的原因的句子是：“斯是陋室，惟吾德馨。2（）.本文分别从哪些方面说明“陋室不陋？从居室环境、来往客人、一般生活三方面揭示“德馨的内涵，突出陋室“雅的特点。21 .作者写“诸葛庐、“子云亭的目的是：把自己的陋室和“诸葛庐、“子云亭相类比，表达作者以君子自况的高雅情趣，与“惟吾德馨相照顾。22 .本文既说“斯是陋室又说“何陋之有？，是否自相矛盾？不矛盾，“斯是陋室指的是屋子外在的简陋，“何陋之有指的是屋主人有高雅的生活情趣，精神上高雅脱俗。23 .中心思想：本文托物言志，抒发了作者安贫乐道、洁身自好的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。表达了作者的豁达与自豪。中考真题一、解释下面句子中加线词的意思1 .有仙则名知名，著名2 .惟吾德馨品德高尚3 .谈笑