人生至境逍遥游--读《逍遥游》有感.docx

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1、人生至境逍遥游-读逍遥游有感成其大美常有人将龌鹏背负青天、扶摇而上的壮阔与斥需飞于草芥之间的平凡做比较，总会形成前者博大而浪漫，后者渺小而平庸的结论。细细品读之后，总觉得这场“小大之辩”并非一定要分出个高下尊卑,“风之积也不厚，则其负大翼也无力”告诉我们，再伟大的人或物,都得乘着自然之道、顺着气息变化才可显现出好似游离于自然规律之外的无拘无束。暂且放下众人解读中对“小”的藐视，仅观其“大”，龌鹏舒展未知其修的身体，挥动宛若垂天之云的双翅，自如逍遥于苍茫天际，尽显壮丽、灵动，令人震撼。而在这幅图景的背后更有一层“大美”，便是自然之美。“天地之正，六气之辩”才是庄子洞彻出世俗百态背后的本质规律。明

2、白万物皆赖于自然之道，秉持天外有天的敬畏之心，这些处世哲学能让人的心更平静，更宽广，以此才能达到“无己、无功、无名”的超然境界。反复琢磨其中对“小”似有似无的讥讽之味，梳理之后便能将自己的理解略说一二。当带着对“大美”的崇仰再看小虫小鸟，便再品不出对“小”的怪罪，它们本无背负青天、御风而行、领略春秋、知晓晦暗的本事，便只能依照自然赋予的使命成为“卑微”的存在，它们的“浅薄无知”便也是命运法则使然。与鲤鹏相比它们注定可悲吗？如若斥需翱翔于蓬蒿之间自知快活，蜩与学鸠榆防而至便得舒心，朝菌和蝇蛀在的生命尽头不觉遗憾，那么，这自得其乐的“渺小”应当能被浩瀚无垠的“伟大”而“原谅”吧？生无所累如果说第一

3、段故事是在敬仰自然的广博，第二段故事则是进一步阐述自己顺应自然的处世之道。庄子终身不仕,“宁游戏污渎中自快，无为有国者所羁”，终其一生追求“无己、无功、无名”的至高境界。他主张顺应自然，生无所累的生活方式，在逍遥游第二个故事中就有所体现。尧让天下于许由，许由以“疱人虽不治疱，尸祝不越樽俎而代之矣”相回绝，暗示着安定苍生并非自己的责任，提醒处在尊位之上的君主应尽个人最大的努力，理应做好个人的“分内之事”，还颇具一分警示的意味。肩吾问于连叔神人存在与否，庄子借助连叔的答案告知世人:“是其尘垢枇糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！”庄子崇尚“无为，这是他的精神追求，自是认为免得被俗世所累便应远离它

4、，甚至超越它。神人并不将俗间杂务当一回事，但也并不意味着神人便鄙夷这世间的凡夫俗子，只是个人志不在此罢了。而后，庄子借助章甫于越无用，尧见神人而忘天下的事例宣扬这种不被功名利禄所缚的快意。结合这三个故事，在感受到了庄子遨游人间的畅快之外，还能体会到他坚定的决心。人们总是将庄子思想与消极处世化成等号，其实这其中还蕴藏着一颗毫不动摇的决心，坚守这样的信念，以此达到生无所累的自由，这只是一种人生的选择。它的现实意义在于人应当自知，知道自己的使命，明白个人的角色，人生不需背负太多本不该背负的包袱。无用之用“无用”之下到底潜藏着多少可能性？那些经过岁月沉淀，约定俗成被视为的有价值、有意义的事物因为具备了

5、某种特定的可能性而失去了潜在的无限的可能。所以，当我们学会不再以粗暴的态度衡量一切事情的功用性，冲破利益的局限，或许就能幸福而自在地拥抱远方的星辰大海了吧。庄子在与惠子的讨论中表达出不以“有用”“无用”来评判事物的好坏：首先指出大瓠的“无用”源自于个人思维的狭隘，而后又世人对凡事但求有用的功利心进行了警示。再用几个故事来启示人们不要被客观条件所束缚，告之以思想有多深远，世界就有多宽广的道理。当黄鼠狼和野猫还在上蹿下跳追逐老鼠，庞大的耗牛已像天边的云一般悠然自在，拥有了广漠的旷野。寻常树木因用途广泛而难挣脱被砍伐的命运，反倒是具备“拥肿之本，卷曲之枝”的树木能逃过一劫,最终得以长成参天大树。这些故事让我想起曾读到过这样一句话有用的东西能让我们看到一个美好的世界，无用的东西能让我们看到一个美好的自己J用有用之事来支撑身体，用无用之事来滋养灵魂，也是人生难得的自在逍遥。不辩驳大小，不为事所累，不拘泥功用，是我重读逍遥游后对人生之道的浅薄认识，分而享之，与君共勉。