文言文阅读训练：《韩非子-楚庄王欲伐越》（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文阅读训练：韩非子楚庄王欲伐越（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1013小题。材料一：卷序不欲伐越，杜子谏日：“王之伐越，何也？”日：“政乱兵弱。”杜子日：“臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里，此兵之弱也。庄踊为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故日：“自见之谓明扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊日：“君有疾在膝理，不治将恐深。”桓侯日：“寡人无。”扁鹊出。桓侯日：“医之好治不病以为功。“居十日，扁鹊复见日：“君之病在肌肤，不治将益深J桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。

2、居十日，扁鹊复见日：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而不走，桓侯故使人间之。扁鹊日：“病在膝理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。“居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于膝理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有膝理之地，故日圣人蚤从事焉。昔晋公子重耳出亡，迎郑，郑君不礼。叔瞻谏日：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏日：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘

3、之璧但道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏日：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其量而假之道晋已取虢还反灭虞此二臣者皆争于滕理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故日：“其安易持也，其未兆易谋也。”（节选自韩非子喻老）材料二：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（老子第二十四章）注：庄躇（qiao）：当时民间反对派首领。韩非子喻老出自韩非子，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了老子，使老子抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中

4、国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的作用。10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）)(3爱A其B璧C而D假E之F道G晋H已I取J虢K还1反M灭N虞11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（分）A.通常认为楚庄王是春秋五霸之一，跟他相关的成语典故有“问鼎中原”“一鸣惊人”等。B.“扁鹊望桓侯而还走”中的“还”与荆轲刺秦王中“秦王还柱而走”中的“还”意思相同。C.“过郑”中的“过”与项脊轩志中“大母过余曰”中的“过”意思不同。D.”假道于虞而伐虢”中的“假”与劝学中“假舟楫者”意思相同。12

5、.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。B.扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。C.郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于媵理没有意义。D.用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）臣愚患之，智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。译

6、文：（2）夫事之祸福亦有膝理之地，故曰圣人蚤从事焉。译文：【答案解析】10. GK1；句意：吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。“晋已取虢”中，“晋”是主语，“已取”是谓语，“虢”是宾语，主谓宾齐全，结构完整，在本句前后断开，即“晋”前和“虢”后；还的主语应为“晋”,二者组成主谓句，作状语；“反”作“灭”的状语，“虞”是“反”的宾语，应在“反”前断开。故三处句读为GK1处。11. B;A.正确的。B.错误的。“还”通“旋”，回转、调转。句意：扁鹊远远看见桓侯掉头就跑。/秦王绕着柱子跑。（“还”通“环”）C.正确。经过；探望。意思不同。句意：经过郑国/祖母来探望我

7、说。D.正确。借的意思。句意：（晋献公）向虞国借道去攻打虢国/借助船只的人。12. C；“做事只争于膝理没有意义”错误，文章中说二位臣子在小处认识到事情的严重性，而君王不听，才导致灭国。13. （1）我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛一样，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。（采分点：“患”意动用法；“智如目也”判断句；“其”代词，自己。）（2）事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。（采分点：“滕理之地”需意译“小的地方”意思对即可；“蚤”通“早”；“从事”处理事务）【参考译文】材料一：楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨伐越国呢？”楚王说：“因为越国政

8、治混乱军事实力衰弱。”杜子说：“我很愚昧为您这样的想法感到担忧，人的智慧就像是眼睛，能看见百里之外的事物却看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦晋战争中被打败，丢失了数百里的土地，这就是军事实力衰弱的表现。庄嚅在国境内做盗贼，官吏们不能禁止他，这是政治混乱的表现。我们国家的政治混乱、军事衰弱，并不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧就像眼睛的体现。”楚王就放弃了讨伐越国的想法。所以，了解人的难处不在于看清别人，在于自我认知。所以说：“能自知的人是明智的。”扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扃鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重J蔡桓公说：“我没有病J扁鹊离开后，蔡桓公说：“医

9、生喜欢给没有病的人治病，把治好病当作自己的功劳！”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。”蔡桓公不理昧他。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。”过了五天，蔡桓公身

10、体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。所以好的医生治病注重于在表面解决问题，这就是在小处争事功。事情的福祸也在小处，所以说，圣人处理事务要趁早。过去，晋公子重耳出逃，经过郑国，郑君不礼待他。叔瞻进谏说：“重耳是贤明的公子，您应该好好地对待他，可以用这种方式积累德义。”郑君不听从他的建议。叔瞻又进谏说：“如果不厚待他，不如杀了他，不要留有后患。”郑君又不听。等到公子重耳返回晋国，举兵讨伐郑国，打败了郑国，夺取了郑国八座城池。晋献公用珍贵的壁玉向虞国借道去攻打虢国，大夫宫之奇进谏说：“不可以借道给晋国，唇亡齿寒，虞国、虢国两国相帮，不是互相给予恩德。今天晋国灭了虢国，明天虞国必定会随之而亡。”虞君不听，吝惜璧玉而借道给晋国，晋国攻取虢国以后，回来的时候，反过来灭了虞国。这是二人在小处争事功，然而两国君主不能采纳。这样看，叔瞻、宫之奇也就是郑国、虞国的扁鹊，而二位国君不采纳，所以郑国、虞国都灭亡了。所以说：“局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋。”（节选自韩非子喻老）材料二：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。（老子第二十四章）