2023年《愚公移山》教学设计.docx

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1、（愚公移山）教学设计教学目标知识与技能目标：掌握文中的文言实词、虚词词意，把握课文大意。过程与方法目标：体会并尝试运用对话刻画人物性格的方法。感情态度与价值观目标：理解寓言的含义，感受愚公的精神及形象。教学重难点重点：品味人物言语，感受人物形象。难点：对故事中的人物形象能有自己独特的认识，做整理己不同的评价，从而培养学生的思辩能力。教学打算PPT.（愚公移山）歌曲教学方法讲授法、商量法课时安排2课时第一课时一、导入新课，激发兴趣播放歌曲（愚公移山）。这首歌曲，它述说了中国古代有名的（愚公移山）的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不管哪种

2、路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？今天我们就来学习选自（列子）的课文（愚公移山），看看古人是怎样对待困难的。二、作者作品，文体简介名：列子，名御寇，又名寇，字云，亦作圄寇口寸：约公元前450年一公元前375年地：郑国圃田（今河南郑州）人，古帝王列山氏之后评：战国前期道家代表人物,先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。列子是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物，是老子和庄子之外的又一位道家学派代表人物。作：（列子），这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传闻。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、歧路亡羊”、“高山流水”、

3、杞人忧天”等。寓言是一种文学体裁，用假托的故事来说明某个道理的文学作品。它的特点是寓肯定的道理于简短的故事之中。三、检查预习，学生质疑1 .注音万仞（地n）荷担（he）箕畚jib4n）孀妻（ShUdng始靛fchen）穷匮（kui）一厝（CUb）朔东（ShU6）亡以应（WiI）2 .找出通假字并解释始一反焉同“返，往返）汝之不惠同“慧，聪慧）亡以应同“无，没有）一厝朔东（同措，放置）3.解释加点词的意思年且九十将近）且焉置土石哪里）其如土石何（难道，强化反问语气）惧其不己也他，代愚公）虽我之死助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）以君之力（的）面山而居（修饰连词，可译为“着）而不加增（转折连词

4、，但是）且焉置土石（哪里）始一反焉（语气词，啊4.学生质疑把课前预习中不懂的内容当堂提出，师点评引导。四、从题入手，探究文本1从题目中，你读到哪些信息？愚公：“年且九十、“残年余力事：移山。顺势发问“移的什么山，引出对王屋、太行两座大山的认识，了解它们的面积、高度和地理位置，从而衬托移山之难。（提问中突出“方、仞”和河阳等实词的理解）2.结合文本，探究愚公移山的原因、目的、方法、人数、路程以及移山决心。移山原因：“惩山北之塞，出入之迂也（痛感迂塞之苦）移山目的：“指通豫南，达于汉阴（确知移山之利）移山方法：“叩石垦壤，箕畚运移山工具简陋移山人数：“遂率子孙荷担者三夫（移山人单力薄）移山路程：“

5、冬夏换季，始一反焉（移山路途遥远移山决心：“子子孙孙，无穷匮也（移山定能完成投影逐一打出六项内容。通过师生对话、生生对话、人本对话等各种交流方法，引导学生自主探究，合作交流，自行求解，以完成理解文本的主要内容。）第二课时五、走出文本，引导思辩1 .学生依据文本，分析愚公移山有无可能性，总结愚公的性格特点。提示：在古代社会，单就愚公个人而言，年老力衰，工具简陋，路程遥远，即使一万年下来，能够运走多少泥石？以如此低效率的工作方法去完成如此大的工作量，根本不可能。只有一种可能性，即得到神仙的外援。故事的结尾正是以这种方法来结束的，可见本文是一篇神话式的寓言故事。而在现代社会，运用现代化的工具是完全可

6、以移走这两座大山的。那么，为什么愚公移山的故事成为千古美谈，愚公移山的精神得以恒久弘扬？愚公目标明确，信念坚决，信心充分，信仰正确，加之实干精神，定能成绩事业。这也是千百年来人们弘扬愚公精神的原因之所在。人们信任，面对困难，只要下定决心，不畏困难，坚持不懈，定能排解。由此总结愚公的性格特点：目光长远，不畏困难，坚持不懈。过渡：对于愚公移山的行为，愚公之妻和河曲智叟的态度是怎样的？2 .揣摩话语，比拟辨微投影两段对话：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛，其如土石何？”你认为用什么语气来读？学生试

7、读。师生点评朗读效果。师点拨并范读后，学生再读。这一环节的设计，主要让学生明白愚公之妻和智叟都反对移山。他们都认为无法处置挖下来的土石。不同的是，愚公之妻从“献疑”角度说，话语中带有疑惑、关切和担忧的语气；智叟之问则充满了嘲笑和责难，嘲笑愚公的年老力衰，嘲讽无能。教学中通过指导学生朗读，读出愚公之妻和智叟对愚公移山”的不同态度和语气，并把智叟和愚公进行比拟导出智叟的性格特征。由此总结智叟的性格特征：目光短浅，知难而退，自以为是。3 .提出辩题：对愚公移山的做法，我们会有不同理解,请你以一个21世纪现代中学生的眼光来评论一下，新世纪需不需要愚公精神。让生依据各自所持的观点分成两大组，合作打算。明

8、确要求：无论持什么观点，都要说明理由。提示方法：可在文中找依据，可引经据典，还可用名言警句、俗语、谚语等。）正方：新世纪需要愚公精神例如：愚公痛感迂塞之苦，有艰难奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴，确知移山之利，有长期奋斗的思想打算;有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，有开展变化的观点；感激天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。愚公的移山不仅是一种行为，更是一种精神，一种为了完成理想坚忍不拔、锲而不舍的精神，一种排解万难、乐观豪迈的精神。简言之，愚公精神就是决心、信心、恒心。在新时代

9、，我们会遇到很多的“山”，我们更要继承与发扬愚公精神，不能因为前进的道路上有了挫折与困难，就放弃理想，放弃信念。由此可见，新世纪需要愚公精神。反方：新世纪不需要愚公精神例如：两座山宏伟高大，实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮助；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远，运土石到渤海之尾，隐土之北。从以上分析可以看出，移山已经远远超出愚公能力的范围，但他固执己见，一意孤行，坚持对遥不可及的目标费尽心机，甚至累及子孙后代，这种明知不可为而为之的行为不是一种愚蠢之举吗？由此可见，新世纪不需要愚公精神。3.总结评价：大家的论辩各执一词，可谓精彩。辩证地说，愚公他们一年往返一次，并用“箕畚这样落后的工具去移这座大山,真是有些不切实际，我们做一件事还应考虑其可行性的。对于愚公，抛开他“移山的行为不说，我们更应肯定的是他面对困难能无所畏惧，凭着信心和毅力去造福于子孙后代的精神，这种精神才是难能可贵，值得我们学习的。六、聆听歌曲，感受魅力老师总结：愚公移山的故事，是一个恒久传扬的故事，愚公移山的精神是一种不畏艰险排解万难的勇气，是一笔不可或缺的精神财富。让我们在歌声的飞扬中感受那震撼心魄的愚公精神，让愚公精神永驻心间!播放（愚公移山）