教学实录之《女娲造人》.docx

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1、无名氏教学实录之女蜗造人七上21课教师走进教室，觉察课桌摆放方法与平常不同。师：同学们座位怎么斜过来坐？平常也这样坐吗？生：齐回应，“不是。师：那咱们今天就委屈一下，好吗？注：对话反响了当前很常见的课改现象，不能说谁对谁错，只能说睢宁的学生很老实，教者关怀也于小节处得见。）师：很快就要上课了，咱们上课总得有个仪式吧？师：有师生问好吗？生：齐回应，“有。师：怎么问好法？师生商量：老师宣布“上课!，班长喊“起立！，同学们都起立，同学们鞠躬，老师先说“同学们好！，同学们说“老师好！（注：这本是再正常不过的师生问好，但作为一种仪式，正被有些老师在平常上课中丧失，有个别老师出于“尊重学生、为学生切身考虑

2、，而主动去掉师生问好仪式，甚至公开课也存在丧失师生问好仪式的现象，似有不妥。）（二）师：上课，同学们好！生：齐回应，“老师好！师：咱们今天一起来学习一篇文章（女蜗造人）。师：女婿造人）是一篇神话，我的印象中，咱们小学就要读中国神话故事，是必读课外书，大家都读过吧？生：读过。师：应当了解很多中国神话吧，比方说生：盘古开天辟地，女蜗补天。师：请同学们相互说说知晓的中国神话故事。生：大声自由互说师：总结。最Xian说盘古，然后说夸父，然后精卫填海，嫦娥奔月，很多很多的神话。师：什么是神话？生：陷入思考，眉头皱成“川字。师：咱们的教材有没有告诉我们？到书上寻找信息。生从课后”阅读提示中寻得答案，齐读：

3、人类童年时期，对自然界许多现象还缺少科学的认识，就想象出各种解释，由此便产生了神话。女娴造人的故事，就是汉民族先祖对人类起源的一种奇异想象。师：从选读可觉察，这段话根本上把神话的好多信息告诉了我们。师：神话产生于什么时候？生：人类童年时期。师：追问一人类童年时期是什么时候？生：古代。师：继续追问一古代是什么时候？此时，学生与听课老师都陷入思考，教师适时出示PPT：搜索信息，神话理解。中国创世神话的原生形态主要产生于原始社会旧石器时期晚期至整个新石器时代。一一向柏松中国创世神话形态研究）旧石器时代，距今约300万年至距今约1万年。新石器时代，大约从1万年前开始，结束时间约在距今5000年前，各地

4、结束时间不等。师生对话后，学生明白人类童年时期的大概时间。师：但是，要想象人类的童年时期还比较困难，300年前，1万年前，5000年前还能有点印象，这从书本能够读到那个时代。而神话就产生于这样的时候，所以我们看好多神话都稀奇古怪。师：神话产生的原因是什么？生：人类童年时期，对自然界许多现象还缺少科学的认识。师：缺少科学的认识，我们的古人，我们的先民是不是就不认识了？就不去探究、不去追问了？生：齐答，“不是。师：他们也在不断寻找，得出他们那个时代对社会的认识。而“女蜗造人这篇文章反响的就是那个时代人们对社会、对自然的一种认识。注：教者以轻松简单的谈话走进神话世界，而后抛出“什么叫神话？这一看似平

5、常却又引人思考的话题，在教给学生从课文找寻答案的方法后，又一次抛出“人类童年时期是什么时候？这一问题，其问题的提出出人意料，又极具研究价值。我想，最终呈现的答案并不重要，重要的是学生“从课本中寻找问题、探究问题并试图通过检索解决问题的兴趣和能力在教者的潜移默化中得以滋长。）（三）师：我看了这篇文章，感觉比较奇异。前面是咱们中国神话学家袁珂老先生写的，是袁老先生的一个“副产品，他的真正的奉献是，作为神话学家对咱们中国古代神话进行非常深刻的研究。他写的（神话故事新编）是给社会群众看的普及读物，他写的文章我们看的很少。师：我们再看书后的阅读提示，也有一篇古文版的女婿造人。与前文比，这段文字较深。这段

6、文字产生在什么时候呢？生：表示疑惑。师：进一步释疑一一风俗通）的作者叫应劭，东汉末年汉献帝时人，他写的这段文字距今一千八九百年，接近两千年。请齐读文字。生：齐读。师：最后一句需要再读一读。重点读准“祷“祠“媒。要求生再读一遍。生：齐读。师：请同学说说这则文言文的意思。（师生一对一谈话开始）生：话说天地开发以后，就没有了人。师：你看“未有人应该怎么说？生：还没有人。生：继续翻译一一女娟就用黄土捏成人。师：请问“按是什么意思？生：捏成团。师：怎么个“捏，你们做一下动作我看看。生：各自做动作，明了动作。生：继续翻译一一感到自己的任务非常劳累，就力不暇供。师：“力不暇供啥意思?生：纷纷补充一一没有足够

7、的力量来完成这项工作。师：力气不够了。生：继续翻译一一就用粗绳索在泥中，溅成的黄泥点子就成了人。师：我想问“引是什么意思？这是一个重点词。生：纷纷陷入思考，难以答复。师：“牵引这个词什么意思？生：用。师：还不对。“引这个动作你做来给我看看。生：做动作。师：“引绳于泥中就是把绳子放在泥中，然后再拉起来，举高。生：继续翻译一一所以这些高贵的人，就是女蜗师：停。“举以为人怎么说？生：极小声一一就是举泥点就成了人。师：这句话省略了很多，举是举什么？（生：绳子）然后怎么成了人？（生：甩）嗯，同学们加了关键动词“甩。甩出来的是小泥点，小泥点成了人。生：继续翻译一一所以那些高贵的人就是起初女婿用黄土捏成的人

8、，而那些卑贱的人就是绳索甩成的泥点变成的人。师：表扬，“很好。生：继续翻译一一女婿见到神祠，让人们（结结巴巴）师：关键一个词“祷什么意思？生：祈祷。师：在哪儿祈祷？生：神祠。师：祈祷什么？（生：配置婚姻）“为女媒什么意思？生：做媒人）师：初步疏通文意后，要求学生将文言文意思自由说一遍。（注：这一环节展示了教者较强的专业功底，比方对作者、作品的简练、准确、较为深刻的介绍。更精彩的是表现在“谈话式教学的生动阐释上。教者抓住学生层层设问，适时引导，通过动作表演、重点词梳理，引导学生从生活角度理解文字，明了文章意思，启迪学生智慧，带着学生在谈话与体验中增长见识。）（四）师：现在同学们可以觉察袁珂老先生

9、跟应劭写的是一个故事吧？什么故事？生：女娴造人。师：咱们了解在讲故事的时候，应该有时间师生：齐说。时间、地点、人物，事件的起因、经过、结果。这叫事情的“六要素。师：要想把文章学好，请同学也来找找各要素。先来找时间是什么时候？生：天地开发之后。师：天地开发之后是哪一年？（注：此问题太有意思了）（生楞了一下）公元前300多少，还是公元前30000多少？生：杂然应答。师：有没有告诉我们准确时间？生：没有。师：那咱们再找一下，女婿什么时候出现的？生：不了解什么时候。师：有没有说清楚时间？生：没有。师：再找一找地点在哪？生：莽莽榛榛的原野上。师：是睢宁吗？（注：教者上课地点在徐州市睢宁县。）生：笑，齐答

10、，“不是。师：是徐州云龙山吗？生：大笑，齐答，“不是。师：有没有告诉我们什么地方？生：没有。师：那看来这个故事讲的有点不合格，不知到时间，也不晓得地点，这有点奇异吧？（生：嗯）这就是神话，不能讲得清楚，口耳相传，代代相传，谁了解在哪儿呢？当然，后来也有考古学家会开掘出什么来。师：说完时间、地点，该说说人物了，女蜗。书中有个词说女婿很了不起。生：神通广阔。师：她有什么神通？生：一天当中能够变化七十次。师：你们一天变几次？生：笑答，“一次。师：笑，咱们不能变化。说到女娟形象，我们看到的图片很是漂亮，但史载，女娴是人首生：接，人首蛇身。师：人首蛇身，一天变化七十次，再加上咱们了解她还会造人，女婿算是

11、“神通广阔吧。生：嗯。师：所以，人物看来是有点仙气的，使得咱们读神话总感觉有点不一样。再看事件，咱么都了解是什么？生：造人。师：用什么造？生：黄泥。师：看书上的描写真奇异，女蜗技揉后，把小人往地上一放，马上就活了过来。而且开口就喊生：妈妈。师：我们有没有同学刚生下来就会喊“妈妈的？生：大笑。“没有。师：都是“哇哇哇的哭。生：大笑。师：女娴用几种方法造人的？（生：两种）第一种是捏的，第二种呢？（生：甩的）甩出来小泥点都成人了。咱们回家也甩看看。（生：笑）估量咱们回家甩泥，妈妈肯定会说“你个小X,墙都被你糟蹋了！（生：大笑）（注：这一环节极为精彩，本是简单的要素概括，却在生动的对话中，让大家逐渐明

12、白时间、地点的模糊，人物形貌、本领的奇特是神话之所以“神的原因。教者特有的幽默，是在降低了自己的身段，勾连的学生的生活后产生的。这还隐含了教者对神话本真特点的清楚讲解，是原点式记忆。这相当于为学生铺了知识构建“金字塔的底端，对孩子将来的成长很重要。）（五）师：展示同学课前提问：女娟为什么用黄土造人而不用木头造人呢？生：因为黄土是大地生出的，我们常说大地是母亲，所以女蜗用黄土造人。师：追问-为什么我们称大地是母亲？大地有什么特点？生：大地孕育了各种生命。师：举例说说。生：花草树木，等等。师：刚刚同学发言很好，抓住了重点词“孕育，大地能孕育万物，我们人类每天需求的各种东西，其实都是大地提供的。这样

13、，大家就能明白为什么我们会把大地比作母亲了。师：追问-为什么要用黄土造人？生：因为大地孕育万物，我们的衣、食、用都是大地为我们提供的，所以大地被称为母亲。师：大地孕育万物，古人觉察花草树木都由土壤孕育，然后他们就会想，人是哪儿来的呢？在他们无法解释的时候，他们看到全部东西都从地上长出，那么人哪儿来的？生：地上长的。师：也是地上长的，于是。女蜗一“技泥就变成人了。哦！原来古人就是这样想象的！（注：这一对话很重要。它生动阐释了神话产生在当时也有肯定的现实根底。）师：那女娟干嘛要用黄土捏呢？生：因为我们中国人是黄皮肤。师：大家都相互看看，我们都是黄种人，所以古人想象是如此奇特！生：大笑。师：我们黄种

14、人都是黄土捏出来的，所以有同学问黑人哪儿来的？生：放肆的笑。（黑土捏的）师：这样，我们明白大地母亲和咱们人是用土捏出来的。就是这样一种奇异的巧合关系。师：小结。咱们刚刚是在说什么叫神话，然后把女娟造人这一神话奇异的地方搞一搞。我也说实话，袁珂老先生这篇文章我也读了几遍，告诉大家我的感觉，总感到女竭有时候也不是神，你们有没有这样的感觉？生：有。师：什么地方给我们这样的感觉，女娃就是一个人，她不是神。生：逐一答复。1）如果她是神，应该不会感觉到累，但是书上说她捏着捏着，她也感到疲乏，这一点跟我们差不多。2）女娴造人类的时候，她也需要睡觉。师：我们想象当中神是不睡觉的。生：大笑）（3）女婿造人不是用

15、法力把土直接变成人。（师：应该说“给我力量吧！生：肆意的笑）4）女蜗也会感到孤独，也会笑，也会生气。师：女蜗有那么多感情跟我们一样，是吧？（生：嗯）所以我的感觉和同学们一样，女娴就是我们身边一个人物，是吧？（嗯）所以，我想起课前跟同学的一个交流。咱们感觉神话是真的，还是假的？生：假的。师：有没有真的成分？生：有。师：就如刚刚，我们感觉女娟就是身边的一个人物。所以，我感觉女期或许是一个神，也是一个人。注：这一环节应是本节课的高潮之处，单是“黄土造黄人，黑土造黑人的经典话对话就让人捧腹、惊叹，被教者独有的幽默所折服，这种幽默是建立在对知识的不断探究和对神话特性的准确把握根底上，自然而言漫溢出来的“对话成果，尤其是对神话中“神性与人性”举重假设轻的讲解更是让人折服，值得年轻老师细细揣摩。）（六）师：但是，我也老老实实跟大家说