《<论语>视角下的工匠文化观》 论述答案.docx
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1、论语散见着许多关于艺术设计、工匠制作的经典语录,是探析当时工匠文化世界的重要视角。器以载道-工匠文化之哲学。“器”是工匠改造自然之物呈现的物质形态,即工匠的设计创造,而“道”则是工匠在造物设计活动中遵循的自然准则和社会规范。论语一书多处论及“道”,如“百工居肆以成其事,君子学以致其道”(论语子张),“道不同,不相为谋”(论语卫灵公)等,孔子更是将“道”视为人行为规范、价值理想的最高准则。器以载道,“道”与“器”两者相互依存,所谓:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”“道”是“器”的内在本质内容,而“器”则是“道”的外在表现形式。工匠将万物之“道”高度概括为具体的形象特征,制作器物以象征具体事物
2、适宜的特定内涵,也就是“立象以尽意”。“器以载道”的哲学思想,对中国古代工匠推崇遵循“制器尚象”的造物设计方法理念有着直接深刻的影响。孔子同时也主张;”志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(论语述而)“道”既是事物的发展变化规律,也是人类社会的行为规范,更是一切工匠活动的根本准则。器物承载蕴含人们认识和掌握世界的观念,思想和方式。巧夺天工的工匠活动涉及范围广,彰显“器以载道”的工匠文化哲学。器以藏礼工匠文化之文明。礼乐文化贯穿于论语并成为孔子的核心思想。西汉戴圣说:“故钟鼓管磬,羽命干戚,乐之器也熊答俎豆,制度文章,礼之器也。”(礼记乐记)工匠对礼器、服饰、青铜器、建筑、车辆等器物的制造具体体现
3、了礼乐文化的各种仪式制度,其对工匠活动同时发挥重要的影响作用。工匠器物的制作必须以“礼”为准,器物的使用必须以“礼”为度。“玉人之事,镇圭尺有二寸,天子守之;命圭九寸,谓之恒圭,公守之;命圭七寸,谓之信圭,侯守之;命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。”(周礼考工记),通过器物的使用强调等级观念和社会秩序。礼乐制度规定制器、用器的材质、装饰和纹样等,不同身份地位的使用者所用器物尺寸都有严格规定,因此工匠制作各式器物必须合乎礼仪规范,遵循礼制要求。孔子在论语中所提及的“礼”,实际源于古代的祭礼跪拜礼仪,如“祭如在,祭神如神在(论语八僧)“子日:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?(论语八僧)等,孔
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