《论语十章》《大学之道》《人皆有不忍之心》教学设计.docx

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1、论语十二章大学之道人皆有不忍之心教学设计教学目标语言建构与运用理解文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等；背诵相关内容。思维发展与提升理解论语中出现的“信、君子、义、仁、礼、恕”等核心概念，认识人物观点的价值与意义；了解大学的有关知识；了解孟子及孟子，孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。审美鉴赏与创造在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。文化传承与理解体会在文本研

2、习的过程中，理解传统文化的内涵，培养自己对传统文化的热爱，学习古人一些优秀的精神品质及为人处世的原则；认识“修.身立德”的重要性，并探讨其现代价值；认识道德培养的关键。教学重点积累文言知识；理解课文内容，理解“仁、义、礼、信、恕”等儒家思想的内涵;体会“修身养性”的重要性，了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握主旨。教学难点理解文中观点的内涵及价值意义；认识“修身养性”的重要性以及道德培养的关键。教学方法探究法、讨论法、演读法。第一部分示范精读教学要点师生合作示范探究论语十则。教学过程-识经典，知概貌1 .导入：有一本书能穿越千年历史给人以温暖和光亮，给人以心灵的指引，人们常说“半部论语治天下”

3、，“天不生仲尼，万古终长夜”，今天我们就一起来学习论语。2 .知人论世论语成书于春秋战国时期。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代。春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在论语之中。孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，是儒家学派的创建者，中国古代最著名的思想家和教育家。论语是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反

4、映了孔子的思想。今本论语共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义“仁”（道德规范,对个人而言）；“礼”（政治秩序,对国家而言）。二、读经典，明要义1范读、齐读课文。正音：自省Xing如乐何yue文质衫彬b1n譬如pi未成一簧kui八信yi3 .示范分析第一、二章。学而篇原文：子臼：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已J重要字词句：就：靠近、看齐。有道：指有道德的人。正：匡正、端正。译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了J解读：这一则主要讲的是什么？示例：

5、此则讲的是好学的态度、表现与要求。君子可以不求食饱、不求食好，居住环境不追求舒适，居住环境较好的话会有一种依赖性，会对个人修养道德没有帮助，反而使自己变得很懒惰；做事和工作都要勤劳、敏捷、认真，而且要小心说话，俗话说得好“饭可以乱吃，话不可以乱说”；到有道德的人那里去匡正自己，能让自己像那些有道德的人一样。小结：孔子谈“君子”对生活、工作两个方面的要求。生活包括饮食起居，工作包括办事说话。饮食起居尚俭，不主张奢侈，“饱”不应片面的理解为与饥饿相对的“饱”，而应是奢华、奢侈之意；安：安逸、舒适。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从之J“多闻阙疑，慎行其余J学无止境，做到了尚俭、敏事、慎言，还应

6、该学习，向道德高尚的人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点，这才可以算得上是喜欢做学问的人了。八僧篇原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”重要字词句：而：表假设，如果。如何：固定句式，译为：怎样呢？译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？解读：你从这第二则读出了什么呢？示例：“仁”与“礼、乐”的关系。孔子认为，仁是最重要的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。4 .小组合作探究其余十章。按照第一、二章的学习方法，分成十个小组，一个小组讨论、探究其中的一则。要求：小组上台展示，其中一人朗读，一人指出

7、关键字词并解释，一人翻译，然后轮流解读。5 .学生展示学习成果（以下为预设）。里仁篇原文：子曰：“朝闻道，夕死可矣J重要字词句：朝：在早上，名词做状语。夕：在晚上，名词做状语。译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾理解核心概念：道：在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。解读：本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。里仁篇原文：子日：“君子喻于义,小人喻于利。”重要字词句：喻：明白，知晓。译文：孔子说：“君子明白大

8、义，小人只知道小利J理解核心概念:义：原指“宜”，即行为合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则，义有君子义和小人义之分，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓“哥们义气”也。小人：指品德低下的人。解读：“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。所以，他把追求个人利益的人视为小人。经过后代儒家的发展，作者思想就变成义和利尖锐对立、非此即彼的义利观。里仁原文：子日：“见贤思齐焉

9、，见不贤而内自省也J重要字词句：贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点解读：孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐;见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。雍也篇原文：子日：“质胜文贝野,文胜质则史。文质彬彬，然后君子重要字词句：质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之

10、后才可以成为君子J解读：本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。泰伯篇原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”重要字词：弘：广、大，这里指志向远大。而：表并列。以为：把作为。己：停止。译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”解读：曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而

11、“仁”应该是读书人毕生追求的目标。(6)子罕篇原文：子曰：“譬如为山，未成一釜,止，吾止也。譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也。”重要字词：为：堆积。平：形作动，填平。覆：倾倒。译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的J解读：孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。(7)子罕篇原文：子曰：“知者不惑,仁者不忧，勇者不惧J重要字词：知：同“智译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”解读：有智慧的人能将

12、事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。引申可理解为一个人要是有足够的道德修养，内心足够强大，没有什么能扰乱他平静的心态。(8)颜渊篇原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目J子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣J重要字词:一日：一旦归：称赞目：条目非礼：不合于礼事：实践译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦

13、你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话J解读：阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。(9)卫灵公篇原文：子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！己所不欲，勿施于人J重要字词句：恕：原谅，宽容；以自己的心推想别人的心。译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行

14、的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人J解读：“忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。(10)阳货篇原文：子日：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名J重要字词句：兴：激发感情的意思。一说是诗的比兴。观：观察了解天地万物与人间万象。群：合群。怨：讽谏上级，怨而不怒。迩：近

15、。译文：孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字J解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗教的情感，也有哲学的情操，上古的诗,就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？并在这则语录里提出了“兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。三、品经典，启智慧探究问题：这十二章论语分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么艺术手法？请把答案填在下表中：内容主要观点艺术手法第一章安贫乐道，就有道而正理证第二章礼、乐以仁为基础理证第三章执着追求“道”（真理）理证第四章君子重义轻利对比第五章虚心学习，自我反省对比第六章文质兼备，方为君子理证第七章“仁”为己任，要意志坚强理