贾岛及其诗歌赏析.docx

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1、生平简介贾岛，北京人。早年贫寒，落发为僧，法名无本。曾居房山石峪口石村，遗有贾岛庵。19岁云游，识孟郊、韩愈等。还俗后屡举进士不第。唐文宗时任长江主簿，故被称为“贾长江”。其诗精于雕琢，喜写荒凉、枯寂之境，多凄苦情味，自谓“两句三年得，一吟双泪流”。有长江集10卷，录诗370余首。另有小集3卷、诗格1卷传世。贾岛人称“诗囚”，一生不喜与常人往来，唐才子传称他“所交悉尘外之士”。他惟喜作诗苦吟，在字句上狠下工夫。贾岛早年出家为僧，号无本。元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛隔，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作病蝉诗“以刺公

2、卿”（唐诗纪事）。开成五年（840）,迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843）,在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为诗人主客图列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民中晚唐诗人主客图则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（唐才子传、郡斋读书志）。贾岛著有长江集10卷，通行有四部丛刊影印明翻宋本。李嘉言长江集新校，用全唐诗所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰贾岛年谱、贾岛交友考以及所辑贾岛诗评等，较为完备。贾岛的家乡范随曾是安禄山的老巢，安史之乱平定后，这里又长期为藩镇所据;

3、处于半隔绝状态。贾岛出生于平民家庭，门第寒微。所以他早年行事率不可考。传说他30岁前曾数次应举，都不得志。失意之余，又迫于生计，只好栖身佛门为僧，取法名无本。贫困的家庭景况，枯寂的禅房生活，养成他孤僻冷漠而内向的性*格，耽幽爱奇，淡于荣利，喜怒鲜形于色，世事颇少萦怀。但他仍酷爱吟诗，常常为构思佳句而忘乎所以，“虽行坐寝食，苦吟不辍。”贾岛也因此被视为唐代古吟诗人的典型。有一次，贾岛骑驴横过长安大街，时适秋风正劲，落叶遍地，贾岛诗兴大作，即景吟“落叶满长安” o贾岛更思属联，杳不可得。忽然，他想到“秋风吹渭水”,喜不自胜。正在他得意忘形之时，京兆尹刘栖楚“驾到”，贾岛闪避不及，唐突了京兆尹的仪仗

4、队，结果被抓去关了一晚。又有一次，贾岛骑蹇驴访李款幽居，于驴背上得诗句“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池中树，僧推月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言”。但又觉得“僧敲月下门”似乎比“僧推月下门”更能衬托环境的幽静。贾岛一时拿不定主意，便在驴背上边吟诗边举手作推敲之状，反复品味，结果又无意中唐突了京兆尹韩愈的仪仗队。于是乎贾岛便被众卫士拥至韩愈跟前，贾岛具实禀报事情原委后，韩愈不但不怪罪，反而建议他改“僧推月下门”为“僧敲月下门”。于是二人又并辔而行，共论诗道，结为布衣之交，后来韩愈又劝他还俗应举，并赠诗“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲，天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”。贾岛为

5、此名声大著。又传说贾岛进士及弟后寓居僧法乾的精舍，与姚合、王建、张籍、雍陶等，为琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初访，行至寺前，闻钟楼上有吟声，便上楼于贾岛案上拿起诗篇便读，贾岛不识宣宗，又一把抢过来，责怪道：郎君惯于鲜肉美酒,何能吟诗。宣宗不露声色，默然下楼而去。事后贾岛得知是唐宣宗，便到朝廷请罪。没几天，贾岛便被贬为遂州长江县（今四川蓬溪县西）主簿。以上传说很有传奇色彩，虽不尽可信，但仍反映了贾岛的特殊性*格。据后人考证，韩愈任京兆尹兼御史大夫是在唐穆宗长庆三年（823年），第二年便因病去世。而贾岛与韩愈的结交，却在此前10多年。早在唐宪宗元和六年（811年），韩愈任河南县令时，贾岛便与韩愈拉

6、上关系。韩愈对这个僻处幽燕的诗僧非常赏识，在其送无本师归范随诗中，就把贾岛引为朋友，说贾岛虽“家居幽都远”，韩愈他还是“未识气先感”。可能就在这一年，韩愈出于爱惜人才、培养后进，劝贾岛还俗应举。贾岛对科举本来并未死心，便听从韩愈劝告，回范照办理还俗手续。第二年，韩愈奉调入京为职方员外郎。不久，贾岛也到了长安，并结识了孟郊、张籍等人。从此，贾岛与韩、孟等诗人时常来往，彼此唱和。贾岛是否唐突刘栖楚？是否中进士？哪一年中进士？也不可考，但他仕途坎坷却是真的。贾岛多次赴考，都名落孙山，有一次竞因“吟病蝉之句，以刺公卿”，不仅被黜落，而且还被扣上“举场十恶”的帽子。更使他悲伤的是，他的好友孟郊于元和九年

7、（814年）突发急病而死。至长庆四年（824年），韩愈又病逝。而此时之贾岛却依然是一介白衣。直到贾岛垂老之年，贾岛才出任长江县主簿。开成五年（840年），贾岛三年考满，迁任普州（今四安岳安县）司仓参军。会昌三年（843年），贾岛就染疾卒于任上。贾岛在长江主簿任上有何建树，史书不载。唐人苏绛在他的贾司仓墓志铭称赞贾岛“三年在任，卷不释手”。看来，贾岛仕宦后，读书吟诗的癖好依然不改。贾岛写诗，以刻苦认真著称。这在他自己的诗句中也有所反映。如他在送无可上人诗“独行底影，数息树边身”句下就自注：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”“二句三年得”自然是夸张说法，但他吟诗常常煞费苦心却真有

8、其事。也正是由于他的刻苦努力，才得以弥补其天分之不足，使他终于在众星璀璨的唐代诗坛赢得一席之地，并且留下许多佳作。如他的忆江上吴处士：“闽国扬帆去，蟾蛛亏复圆。秋风吹渭水，落叶满长安。此夜聚会夕，当时雷雨寒。兰桃殊未返，消息海云端。”全诗骨气开张，诗情宛转。特别是“秋风吹渭水，落叶满长安” 一联，对仗自然，妙语天成，激气流注，意境苍凉，形象饱满地传达出诗人忆念朋友的一片深情，不愧是传诵千古的名句。又如他的寄韩潮州愈“此心曾与木兰舟，直至天南潮水头。隔岭篇章来华岳，出关书信过洸流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼”。写尽贾岛对韩愈的悬念和同情，并烘托出韩愈的光明磊落

9、，境界宏阔，音节高朗，情韵悠长，足见贾岛于平淡处见隽永的笔力。再如他的下第诗：“下第只空囊，如何住帝乡！杏园啼百舌，谁醉在花傍？泪落故山远，病来春草长。知音逢岂，孤棹负三湘。”沉重地抒写了自己落第后的痛苦心情。贾岛一生很不得志，孤贫潦倒，宦途极艰，所以，他的诗作也以描写孤峭幽静的境界为主。但有时也有慷慨激越之作，如他的病鹘吟：“俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透露凌空去，无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低！ ”依然是雄心不改，壮志难磨，仍幻想着有凌空搏击的机会。他的思想中的这种激烈奋发的因素，还常常借助于旧将、老将的形象宣泄出来。如他的代旧将：“

10、旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。落日收病马，晴天晒阵图。犹希圣朝用，自镶白髭须”。他的代边将：“持戈簇边日，战罢浮云收。露草泣寒霁，夜泉鸣陇头。三尺握中铁，气冲星斗牛。报国不拘贵，愤将平虏仇。”他的剑客：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”他的逢旧识：“几岁阻干戈，今朝劝酒歌。羡君无白发，走马过黄河。旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨”。这几首诗无不是豪气满纸，风骨凛凛。只可惜贾岛有此壮志而无此机遇，致使他始终未能施展自己的才干，最后留下的只是他的诗作长江集。贾岛的诗作与他的苦吟精神，在唐末五代还是很有影响的。如晚唐的李洞，就“酷慕贾长江，遂铜写岛像

11、，戴之巾中。常持数珠念贾岛佛，一日千遍。人有喜岛者，洞必手录岛诗赠之,叮咛再四曰：此无异佛经，归焚香拜之” O又如南唐孙晟，也画了贾岛的像挂在壁上，朝夕礼拜。贾岛生前虽然信佛，恐怕也不曾想到他身后竟有人因他的诗作而奉他为佛。倘若他在天有灵，也一定会为他死后“成佛”而心满意足吧！贾岛题李凝幽居赏析【原文】题李凝幽居一一唐贾岛闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。【注释】李凝：生平不详。幽居：幽静雅致的居处。邻并：比邻，近邻，这里指一起居住的邻居。过桥分野色：一片野色因桥而分开。野色，原野上的景色。移石动云根：山顶云脚腾挪飘移，仿佛山石在移

12、动。云根，古人认为云“触石而出”，在故称石为云根。暂去还来此，幽期不负言：不久还要再来，一定不负共同的期约。幽期，指与李凝预定重来聚会的期约。不负言，意为决不食言。【翻译】附近没有邻居，一切都是那么闲适宁静，一条长满青草的小路，通向荒芜的小园。万籁俱寂的夜晚，鸟儿歇宿在池边的大树上，有位僧人在月光里轻轻地扣响了庭院的大门。小桥的两边，是风光秀美的原野，远处的山顶，云脚随风飘移，山石仿佛也在移动。这次只是暂时离去，过不了多久还会再来赴约，一定不失言。【赏析】贾岛（779843）,字间仙，范F剔今北京附近）人。早年出家为僧，法名无本。还俗后，屡仕不第。后以诗投韩愈，与孟郊、张籍、姚合往还酬唱，诗名

13、大著，因还俗应进士考。由于出身卑微，不被录取，失意之余吟诗讥消，被称为举场“十恶”。五十九岁时坐罪贬长江（今四川省蓬溪）主簿。后迁普州（今四川省安岳县）司仓参军。贾岛以苦吟著称，作品大多写些闲居情景，或临摹自然风物，很少涉及国家政事和民生疾苦。作品有长江集传世。作品描叙的是一件走访友人“幽居”未遇这样一件寻常小事，表达的是一种悠闲自得的情趣和对隐逸生活的向往。“闲居少邻并，草径入荒园。”这两句诗的意思是说附近没有其他人家，一切都显得闲适而又幽静，一条长满杂草的小路，通向庞杂荒芜的小园。在此，诗人以概括的手法，以简约直白的文字，描写了 “幽居”周围的环境：一条通向荒园的小路，长着杂草；居所附近没

14、有其他人家。以朴素直白语言，突出了居处的幽静，暗示了朋友的处士身份。“鸟宿池边树，僧敲月下门。”意思是说，在万籁俱寂的夜晚，池塘边的大树上，鸟儿在熟睡；月色里，走来了一位夜行的僧人，轻轻地敲响了庭院的大门。这两句诗是历代传诵的佳句。直至当今仍流传着那则故事一一 “推敲”佳话。据苕溪渔隐从话-前集卷下九引刘公嘉话记载：岛初赴举京师，一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，车骑方出，岛不觉冲至第三节，左右拥至尹前。岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳。”这两句诗，诗人是从听觉的角度进

15、行描述的。诗人怎么知道池塘边的大树上有鸟儿歇宿？应该是听到的，万籁俱静夜晚，突然响起夜行僧人轻轻的叩门声，那熟睡的鸟儿势必要因惊动而或飞或叫，诗人就是抓住了这一瞬即逝的现象加以描述，进而反衬环境之幽，夜晚之静,令人读之有身临其境之感。倘用“推”字，自然不佳，时间是在夜里，主人是否在家？即使在家，夜深人静之时，是否已经挂门上锁了？从情理上说，还是作“敲”字更为妥帖，倘若用“推”字，艺术效果就逊色得多。“过桥分野色，移石动云根。”这两句意思是说，小桥的两边，俯视近处，是景色秀美的原野，举目远山，云脚随风飘移，山石仿佛也在移动。这里写的应该是离开时的路上所见。“过桥分野色”，移步换形，人过了桥，眼前的景色也变了； “移石动云根”，山石是不会动的，诗人这样写，是山头漂移的云脚使其产生了视觉反差，云在动，却觉得山在动。由近及远,自下而上，由实到虚。自然恬淡，幽美迷人，令人想往。“暂去还来此，幽期不负言。”这两句是说，这次只是暂时离去，过不了多久还会再来赴约，一定不失言。前三联都是叙事与写景，最后一联点出了诗人心中