王昌龄及其诗歌赏析.docx

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1、生平简介王昌龄（698-约757 ）,字少伯，唐京兆长安（今陕西西安）人。唐玄宗开元十五年（727 ）进士，为校书郎，开元二十二年（734 ）中博学宏词，授汜水（今河南荥随县境）尉，再迁江宁，故世称王江宁。天宝七年谪迁潭随郡龙标（今湖南黔随县）尉。安史乱后还乡，道出亳州，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄当时曾名重一时，有“诗家夫子王江宁”之称，是一代七绝圣手。其诗多为当时边塞军旅生活题材，描绘边塞风光，激励士气，气势雄浑，格调高昂，手法细腻，其诗从军行七首、出塞二首都很有名。也有以感时、宫怨、送别为题材的佳作。芙蓉楼送辛渐赏析【原文】芙蓉楼送辛渐一一唐寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛随亲友如相间，一

2、片冰心在玉壶。【注释】芙蓉楼：故址在今江苏省镇江市的西北角。辛渐：王昌龄的朋友。这首诗是王昌龄在芙蓉楼送别辛渐去洛随时所作。“寒雨”二句的意思是说：昨夜下了一场秋雨，水涨江满；天亮时送你回洛喝,远望你将行经的楚地，使我感到孤独。寒雨：秋雨。连江：满江。夜入吴：夜晚秋雨入镇江。镇江属吴地，故说“夜入吴”。平明：天刚亮。客：指辛渐。楚山：指辛渐将行经的楚地。“洛随”二句的意思是说：如果洛随的亲友向你问起我的情况，你就告诉他们:我的心就象盛在玉壶的冰那样洁白透明。【古诗今译】昨夜，秋雨绵绵洒向吴地江天，今晨，我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。洛隔的亲朋好友如果询问我的近况，请告诉他们我依然冰心一片，装在

3、洁白的玉壶中。【赏析】芙蓉楼原名西北楼，遗址在润州（今江苏镇江）西北。登临可以俯瞰长江，遥望江北。这首诗大约作于开元二十九年以后。王昌龄当时为江宁（今南京市）丞,辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分手。本诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。“寒雨连江夜入吴”，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天，织成了无边无际的愁网。夜雨增添了萧瑟的秋意，也渲染出离别的黯淡气氛。那寒意不仅弥漫在满江烟雨之中，更沁透在两个离人的心头。“连”字和“入”字写出雨势的平稳连绵，江雨悄然而来的动态能为人分明地感知，则诗人

4、因离情萦怀而一夜未眠的情景也自可想见。但是，这一幅水天相连、浩渺迷茫的吴江夜雨图，不也展现了一种极其高远壮阔的境界吗？中晚唐诗和婉约派宋词往往将雨声写在窗下梧桐、檐前铁马、池中残荷等等琐物上，而王昌龄却并不实写如何感知秋雨来临的细节，他只是将听觉视觉和想象概括成连江入吴的雨势，以大片淡墨染出满纸烟雨，这就用浩大的气魄烘托了 “平明送客楚山孤”的开阔意境。清晨，天色已明，辛渐即将登舟北归。诗人遥望江北的远山，想到行人不久便将隐没在楚山之外，孤寂之感油然而生。在辽阔的江面上，进入诗人视野的当然不止是孤峙的楚山，浩荡的江水本来是最易引起别情似水的联想的，唐人由此而得到的名句也多得不可胜数。然而王昌龄

5、没有将别愁寄予随友人远去的江水，却将即可与亲友相聚,离情凝注在矗立于苍莽平野的楚山之上。因为友人回到洛隔,而留在吴地的诗人，却只能象这孤零零的楚山一样，伫立在江畔空望着流水逝去。一个“孤”字如同感情的引线，自然而然牵出了后两句临别叮咛之辞：“洛随亲友如相问，一片冰心在玉壶。”早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用“清如玉壶冰”（代白头吟）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作冰壶诫以来，盛唐诗人如王维、崔颖、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛随亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的据唐才子传和河岳英灵集载，王昌龄曾因

6、不拘小节，“谤议沸腾，两窜遐荒”，开元二十七年被贬岭南即是第一次，从岭南归来后,他被任为江宁丞，几年后再次被贬谪到更远的龙标，可见当时他正处于众口|交毁的恶劣环境之中。诗人在这里以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛随诗友亲朋之间的真正了解和相互信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛随亲友的深情。即景生情，情蕴景中，本是盛唐诗的共同特点，而深厚有余、优柔舒缓。“尽谢炉锤之迹”（胡应麟诗薮）又是王诗的独特风格。本诗那苍茫的江雨和孤峙的楚山，不仅烘托出诗人送别时的凄寒孤寂之情，更

7、展现了诗人开朗的胸怀和坚强的性*格。屹立在江天之中的孤山与冰心置于玉壶的比象之间又形成一种有意无意的照应，令人自然联想到诗人孤介傲岸、冰清玉洁的形象，使精巧的构思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然浑成，不着痕迹，含蓄蕴藉，余韵无穷。浣纱女钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。吴王在时不得出，今日公然来浣纱。王昌龄诗鉴赏钱塘江在今浙江省，流经杭州入海。此诗赞美钱塘女儿的美好。诗的前两句是从正面对江上女儿进行热烈赞美。用的是倒装。诗人在钱塘江畔看到了 “胜花”的女子，情不自禁地问起她们是谁家女儿，“是谁家”是用反诘的方式来表达的赞美语，充满了惊喜赞叹的感情,用意并不是在询问她们是谁家姑娘

8、。写女子之美只用“胜花”二字，简洁但却形象。接下来诗人并不紧接上文，对女子的美做进一步的具体描绘，而是把笔宕开，又引用历史故事对女子进行赞美。史书记载，春秋时，越王勾践被吴王夫差打败,勾践为了求和，并使夫差荒姓*失政，贡美女西施、郑旦给夫差，夫差非常宠爱。西施、郑旦都是越国芭萝山（在今浙江诸暨县南）鬻薪者之女。钱塘江古为越地，因此诗人看见钱塘江上的美丽女儿，很自然地联想到西施、郑旦，觉得江上女儿同她们一样美丽。这两句诗意是说，如果是在春秋吴王夫差时代，钱塘江上这些女儿，定会象西施、郑旦那样被选送吴宫，并深藏于吴宫之中，不得出来，但如今已不是过去，今天她们公然出来浣纱了。“纱”是轻薄的绢。一群比

9、鲜花还要美丽的女儿，在碧绿的江水中浣洗着轻纱，她们欢歌笑语，她们那花一样的脸庞，映着碧绿的江水和水中的轻纱，一一这是一幅多么迷人的图画！“公然”二字不仅含着诗人对世事清平的由衷赞美，还表现了女儿们浣纱时的喜悦心情。引吴王之例，还使作品在赞美钱塘女儿的同时:对历代的荒姓*统治者，进行了讽刺，丰富了作品的内容。塞下曲（其二）饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临跳。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。王昌龄诗鉴赏塞下曲系由汉乐府横吹曲辞中的出塞、入塞衍变而来，内容多写边塞战事。此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘

10、，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指跳水，临洗城就在洪水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临跳的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洪，古县名，因县城临跳水而得名。即今甘肃东部的岷县，

11、是长城的起点，唐代为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洪城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。临跳一带是历代经常征战的战场。据新旧唐书王唆列传和吐蕃传等书载：开元二年十月，吐蕃以精兵十万寇临洗，朔方军总管王唆与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之，先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，吐蕃死者枕藉，洪水为之不流。诗中所说的“长城战”，指的就是这次战争。“昔日长城战，咸言意气高”，这是众人的说法。对此，诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论，而是以这里的景物和战争遗迹来作回答：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。” “足”是充

12、满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句，上下句都包括在内；不仅指从古到今，还包括一年四季，每月每天。意思是说，临跳这一带沙漠地区，一年四季，黄尘弥漫，战死者的白骨，杂乱地弃在蓬蒿间，从古到今，都是如此。这里的“白骨”，包含开元二年这次“长城战”战死的战士，及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼，却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论，是说理，但这种议论、说理，却完全是以生动的形象来表现，因而更具有震撼人心的力量，手法极其高妙。这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷，其中蕴含了诗人对跋武战争的反对情绪。长信秋词（其三）奉帚平明金殿开,且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭随

13、日影来。王昌龄诗鉴赏王士稹在唐人万首绝句选里，推出四首作为唐人绝句的压卷，王昌龄长信秋词的第三首就是其中之一。这首诗首句取意于南朝梁代诗中的“奉帚长信宫,谁知独不见”（柳辉独不见、“班姬失宠颜不开，奉帚供养长信台”（吴均行路难之五），并有所发展，意思是嫔妃失宠后，天一亮就要起身充作洒扫之役。第二句中的“团扇”，其典出自班婕妤怨歌行，指秋凉后，扇就被弃置不用，喻妇女之被弃。“徘徊”，是写自己只能与被弃的团扇为伴。这里可引申为心神不定，从而表现失宠者的精神痛苦。对于这首诗的后两句，前人很感兴趣，时有所见。沈德潜在唐诗别裁中评论说：“昭F易宫赵昭仪所居，宫在东方，寒鸦带东方日影而来，见己之不如鸦也。

14、优柔婉丽，含蕴无穷，使人一唱而三叹。”俞陛云则在诗境浅说续编中说：“后二句言，空负倾城玉貌，正如古诗所谓，时薄朱颜，谁发皓齿。尚不及日暮飞鸦，犹得带照隔日影，借余暖以辉其羽毛。渊明赋闲情云，愿在发而为泽，愿在履而为丝。夫泽与丝安知情爱，犹空际寒鸦安知恩宠。以多情之人，而不及无情之物。设想愈痴，其心愈悲矣。”诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位

15、宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭隔，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭随殿上飞过，所以它们身上还带有昭II日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物一一小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的，丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。王昌龄的创作时代是在唐玄宗开元、天宝年间，玄宗于天宝四年（745 ）册杨玉环为贵妃。王昌龄当时带有深刻讽喻性*的宫怨诗，当不是无的放矢。王昌龄一生两次被贬，因此王诗可能有借美人