孙子兵法全文解读.docx

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1、孙子兵法解读第一篇计谋第一原文+旁注（注释略）：孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。此句说的是战争关乎国家兴衰存亡的大事，每起战事，国之上下必须同心协力共同应对，否则难保战争胜利，特别是实力相当的两个国家的战争成败均定于细节情况下。于是乎孙子在孙子兵法开篇第一句就警醒兵家对待战争必须严谨认真的态度，并体察入微，掌握战争全局，始终要站在战略高度审视战争的变化。故经之以五事，校之以计，而索其情。一日道，二曰天,三日地，四日将，五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。

2、法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。该段承接上段之“察”字，主要说的是战争成败的五大关键因素：道、天、地、将、法，并一一做出解释。在这五事中，“道”本人认为是最重要的。道者，齐心也。无论科技发展到什么程度，归根结底战争还是人的较量，人始终是决定战争成败的决定性因素。而这里的“人”不能仅仅局限于专门从事战争的军人，战争从来都不仅仅是军队的事情，而是全民的事情，军队只是国家战争对抗的前头兵，军士与人民从来都是相等的，这一意识的建立与否直接决定了一个国家的战争动员潜力，即军事实力。而军事上的科技发展的一个主要目的就是要不断的冲破天”地等客观自然因素的对战争的制约。因

3、而随着科技的发展，此二者对战争进程的制约作用越来越少，但绝不是没有，因而我们在不断的发展科技，尽量克服客观自然因素对战争进程的制约的同时，也要充分利用一切可利用的人力所还未克服的自然因素，从而大大增强我方自身实力。至于“将二胆略第一，胆者，勇也；略者，智、信、仁、严也。一个真正的将军，谋略的发挥更难的是在平时，熟话说：“养兵千日用兵一时二对于一场战争的成败，不仅要看战时的正确谋略，更要看平时军队训练的成效及军队装备的更新与维护。这些都离不开将领的“略”，训练时要求将士兵的战争生存力与杀伤力提高到个人的极限水平，这靠的是精神力量的积蓄与身体技能的提高。还有更为重要的一点就是要训练官兵之间，士兵之

4、间的互信互敬以及互相提高、互相平等的和谐关系。对于军事装备而言，军队需要什么装备就要生产什么装备，列装什么装备，而这信息的提供在和平时期是极其不易的，这就要求军队上下充分发挥军事人员的洞察力和战略前瞻性，而战略前瞻性尤其是对将领的特定要求，而且不仅仅是局限于战斗装备这一单一层面，而是战略战术的研究等等方面，这些要求的实现都是十分困难的。而战时却要简单得多，因为战时到底是现实存在了的，而且对于一个将领来说，考虑的范围相对于平时要小得多，只要能控制战争的进程就可以取得战争的最终胜利。而对于“法”我个人是十分看重的，法令不行这对于军队而言是致命的，是严重制约战争实力发挥的一大因素。可想看来孙子将“法

5、”作为兵家五事之一特别指出是何等的明察秋毫啊！不得不令人佩服。该段提出的八字“校之以计，而索其情”是对将领的一大现实要求，即对于战争成败的预判能力。对于战争的预判，一方面有助于比较战争双方实力，互较利弊，以便于趋利避害，更明确战争该怎么打的问题，另一方面更是对将领事先给自己的心理预期，以便于将领有充分的心理准备，从容地应对战场危机。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。该段主要阐述了七计索情，在原有的五事的基础上另外指出了兵众，士卒，赏罚这三点。兵众孰强，说的是那一边的兵力更强；士卒孰练，强调的是士兵的训练水平；赏罚孰明

6、，强调的是将领的明赏罚，赏罚本是法令中的一点，而突出说明可见充分调动士兵的主动性对于战争而言是事关重大的。由此也可以看出，战争的成败从来不是战争本身可以决定的，而是与政治精密联系的，政治如若不能有效的服务军事，那么军事也就无法保全政治的稳定，两者相辅相成。除此之外，还需要突出考虑的国家的科技力、经济力以及文化力、外交力。当今战争是金钱战争，没有强大的经济力，纵使有多发达的科技也终究不能胜利，而又强大的经济力却没有高端科技，战争依旧会输。文化力实际上在当前已经是一种无时无刻不在的一种战争形态，现在的西方国家无不依托强大的传媒科技垄断国际话语权，并不断的对敌对国家发动文化攻势，文化攻势的威力丝毫不

7、亚于现实战争的威力，而在战时文化攻势也是伴随战争的始终。外交力，是一国的外交实力，并可简单为一国的国际影响力，在战争时是否可以获取更多的资助，是否可以获取更多的战争认可都极大的影响战争的结果。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。（略）。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。本段突出一个“势”字，势就是根据实际利害关系而采取相应的措施。“势”更多的是体现在一个“变”字，本质上就是一个虚实结合，目的是创造一种强势，是对敌人的迷惑，让对手不知道自己的真实实力，从而使对手不知道从何下手。“计利以听，乃为之势，以佐其外。”三句说的是策划、造势、服务对外的军事行动，是三个相互

8、承接的步骤。从而也体现了在战前造势的重要性，在战前的造势有利于己方在战争的前期首先把握战争主动权。而在战时的造势则可以使己方始终把握战争的主动权，归根结底，造势就是有利于己方在战争中取得战争主导权。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。该段写的是十二诡道。本质上就是要想方设法的削弱敌人，麻痹敌人，增强自己。至于具体的实施原则就是避实就虚。而其间种种又怎能道尽呢？孙子自然也就选择了其中最重要的来加以强调。其中，亲而离之应该是兵家十分看重的,战争

9、归根结底还是人主导的，因而真正致命的并不是外患，而是内忧，没有一次战争对于战争双方而言是缺乏取胜的机会的，只是机会多少之别，因而历史上几乎所有战争都是输在自己本身疏忽，战争的失败永远都是自己造成的。此句希望所有兵家可以都可以铭记于心。另外，强调一点战争的胜利在于征服人的心，只有战争双方中的一方失去继续抵抗的意志,战争才算结束，所以全民战争意志的培养至关重要。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？无以此观之，胜负见矣。该段说的实际上是强调战前准备的重要性，只有严谨的战前准备，才能有力的保证战争的胜利。其意再次印证了我的“因而真正致命的并不是外患，

10、而是内忧，没有一次战争对于战争双方而言是缺乏取胜的机会的，只是机会多少之别，因而历史上几乎所有战争都是输在自己本身疏忽，战争的失败永远都是自己造成的正确性。该篇当属战略篇，具有永恒价值。孙子兵法解读第二篇作战篇第二原文+旁注（注释略）：孙子日：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万,千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。此段的中心意思只有一个那就是战争实际就是烧钱的玩意儿，消耗巨大，正因为如此，战不善则国民经济受损，国民经济受损则国衰，国衰则难立，甚至导致国家政权更易,所以自古凡战争必然是忖度再三的。从另一角度看，实际上,从本质上看，战争其实就是人类

11、的另一种发展经济的方法，由此可知，战争的成败的标准实际上不是战役的得失，而是是否可以得到远大于战争消耗的利益。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，就暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈兵弹货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。此段的中心意思也只有一个兵贵神速。对于古代战争如此，对于现代战争尤是如此，为什么呢？随着社会的发展，实际上在经济上更加昂贵的部分应该是智力经济的部分，而军事武器是必各个时代科技的精华所在，因而对于现代科技突出作用的时代，军事消耗占国民经济的比重是特别巨大的，一旦战争久拖，国必

12、衰，正因为此，在现在战争中如果两个大国久战不下的话，世界格局马上就会进行洗牌，而且战争双方都讨不到好，因为即便是战胜方，战争损耗是必是难以估计的，等战争完了，自己的国家也完了，还有什么能力与其他国家再争呢？由此看来，当今世界的长期无大战更有深层次的原因，那就是人类发展无以跨过的经济鸿沟。可以这么说，要是世界再有大战，是必要产生一个比现在的美国强大三倍以上的超级大国，而以现在的世界发展趋势看，近百年难有如此的大国产生，甚至基本上不会产生。加之，核战争的毁灭性，即便一国有核盾，也不大可能会使用核武器，而其他的大规模杀伤性武器基本上是有盾可循的，从而我推断人类世界性大战的可能性基本上会不再重演，这个

13、可能性极大，几乎肯定。善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于地,故军粮可足也。该段的中心是取用于敌，以战养战。自古无义战，所以永远都不要期盼发动战争的人可以大发慈悲，对于侵略者只有一件事可以做，那就是战斗到底，一切的侥幸都是愚蠢的。对于发动战争，我所认同的原则只有一个：对于国内战争，这场战争是对大众有利的，可以救民于水生火热的战争，在世界范围内，这是一场可以造福与世界人民的战争。除此之外，任何国家没有任何理由可以发动战争。国之贫于师者运输，运输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财弹，中原内虚于家。百姓之贵，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩,戟楣蔽橹，丘

14、牛大车，十去其六。该段中心是战争损耗巨大，对国对民伤害极大。一句话,战争是世界上最丑陋的、最自私的发展，任何国家不可发动不义之战。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；忌秆一石，当吾二十石。（略）故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。故车战得车十乘已上，赏其先得者。而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之,是为胜敌而益强。该段的重点有五：1、士兵的士气十分重要；2、军队中要明赏罚；3、重视装备的保养维护；4、重视军队编制；5、重视军队指令下达的通达性。（4、5推断来源于“更其旌旗,车杂而乘之，卒善而养之，是为胜敌而益强”）故兵贵胜，不贵久。（略）故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。真正的国之天将，知

15、政者也。该篇是战略篇，具有永恒价值。孙子兵法解读第三篇谋攻篇第三原文+旁注（注释略）：孙子日：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上,破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。该段的经典句式是“不战而屈人之兵，善之善者也“，重点突出一个“服”字，说的是真正的军事家重在攻心，其次为武。其实这与当前提倡的以人为本的理念是一脉相通的，只要追奉一点人始终是战争的决定因素这一原则，此结论易得之。这也同时体现“以人为本”理念在中国的渊远历史。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹檀辐，具器械，三

16、月而后成，距囱，又三月而后成。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。该段我必须要重点提出的是“攻城之法为不得已“，意为攻城是迫不得已采取的方法。这更进一步的体现了“兵者,重在伐谋；谋者，重在从易”这一重要军事思想原则。而所谓的“易”实则是尽量以非战争手段来获取等同于发动战争的效果，从而取得的利益。另外，该段也提到了一个重要的军事话题，那就是装备问题。自从人类文明起源，人类就懂得使用工具，而随着人类智力的不断积蓄与发展，人类不断制造出了更多更复杂而又更高效的工具，而从古自今都一如既往的奉行这一个原则，那就是军事武器都是时代的科技精华，都是最尖端的人类工具的代表。因而军事装备往往有以下特点：在同时代中1、制造最为复杂；2、工期较长；3、制造成本最高。而在战争中，着重考虑的往往是时间、地点因素。因而对于部队装备的战斗装备要求趋利避害：讲求使用简便；制造高效；价格低廉；并正对不同战场因地制