如何用二元思辨的方法教古文.docx

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1、如何用二元思辨的方法教古文前几天和几个语文老师在进行语文教研的时候，没想意外收获了“他山之石事情是这样的。本来我和几位老师在探讨二元作文的教学问题。其中一个老师就说：“二元思辨，它应该是一种人类的思维模式，它的范畴要大于作文，我们生活中，到处都是二元的问题，因此，用二元的方法，教语文别的板块应该也可以J这位老师的发言真是一语中的，很有启发。于是我就连夜做教研,突然发现，除了作文，至少，文言文也可以用二元的方法来教。以选必下第三单元的教学设计为例，在这个单元的研习任务中，有这样一段话：古人云：“读李令伯陈情表而不坠泪者，其人必不孝（宋赵与时宾退录卷九）虽然说得有点夸张，却点出了这篇文章所承载的文

2、化观念一一孝。本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体现出中国人的传统观念，有的是公认的准则，有的是共同的价值观，有的是深刻的哲思，有的是可贵的精神。小组讨论，探究这些文化观念在当今社会的价值。这段话讨论的核心主题是“孝”，但是李密是在什么情况下写陈情表的呢？他的陈情表又是写给谁的呢？是写给晋武帝司马炎的，因此，我们在依托这篇文章讨论“孝”的时候，一定要带上“忠”的语境,把它处理成一个二元思辨的问题,探讨中国古代“忠孝难两全”的问题和现代的可能解决方式，完成教学设计的情境建构。在注意到这个单元研习任务后，我又注意到这段话里其中的一句“本单元的六篇文章都具有深厚的文化内涵，从不同方面体

3、现出中国人的传统观念”，看来教材编写者是给我们语文老师留了一个口子，给我们发挥的余地，于是，我就进一步的从学习提示中“发掘”，总结出这六篇课文中涉及的六对核心二元概念，具体如下：陈情表：忠与孝项脊轩志：情与志兰亭集序：生与死归去来兮辞：仕与隐种树郭橐驼传：天与性石钟山记：真与伪这六对概念，基本上涵盖了中国古代文人的全部纠结，也体现了中国文化中的所有“不能两全”或者“皆然两忘”，同时也给了我一个信心，那就是用二元思辨的方法，完全是可以教古文的！于是我继续深挖，就拿陈情表的忠孝话题进一步试验，继续做教学设计，在引导学生思辨的过程中，我们可以用这样几个问题对学生层层设问：传统语境下的“忠”是什么？忠

4、的本意是敬，即尽心。左传载，随国季梁强调“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也季梁认为，社会管理者对老百姓要忠诚。礼记载，孔子赞扬虞帝治天下，无私，不厚待其子，爱护老百姓如父母爱子一样，对民众有出自天性的爱心，有忠厚而利民的教诲，使民众富庶而有礼。可见，忠指对待别人尽己之心，特别是居职任事者应尽心竭力为群众谋利益。孔子讲“君仁臣忠”“君惠臣忠”，表明他主张的忠是与仁和惠等密切联系的双向要求，而不是“君为臣纲”的单向度要求。当代文化中的“忠”是否有不同的涵义？我们今天倡导的忠，不是封建社会的愚忠，而是待人忠诚、忠贞不二，忠于职守、爱岗敬业；忠于党和国家、人民。我们提倡人的忠诚度，涉及每个人对

5、自己的配偶、家庭、职业及单位的态度。倘若为了个人利益出卖国家或企业的机密，那就是不忠。传统语境下的“孝”是什么？孝的本意是尊重父母。它是人从身边最近处做起的善行，因此有“百善孝为先”的说法。最起码的孝是赡养父母长辈，但孝又不仅限于赡养，而是从内心尊敬父母长辈。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”也就是说，离开了敬爱之心去赡养老人，那与养狗养马有什么区别呢？因此，我们要用至诚的心和切实的行动去感激父母,常回家看看，多做尽孝之事。曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”这是孝的三原则：大孝是使双亲受人尊敬，其次不使父母的名誉受辱，最下等的是能赡养父母。如果

6、做子女的违法犯罪、贪污腐败，就是大不孝!孝是最基本的爱心，儒家的仁爱不限于爱亲，而是以这种天伦之乐作为生命之爱的最初体验，以此为养育人性之起点，进而推己及人,爱他人，爱天下人，即孟子说的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼:我们很难想象，一个对父母都不爱的人，能去爱别人、爱陌生人？当代文化中的“孝”是否也有了新的内涵？现代孝道的第一个重点便是一陪伴。现代人的学习工作大多背井离乡，与父母聚少离多，常常因为奔波于学习工作而忘了与父母联络感情，可能一两个月下来，都不曾和父母通过一个电话,说过一句话。然而，在我们忘记了与父母联络时，大多数都会通过物质来补偿，其实父母对于物质条件的要求并不是非常高，比起

7、自己享受，他们更关心我们有没有吃好睡好，他们需要的不是物质上的满足，而是需要我们多陪陪他们，哪怕只是一个电话。现代孝道的第二个重点是一沟通。相信不少人都是在妈妈的唠叨下长大的，一件事、一句话可能我们已经听了数十次，还是常常被提起来，会让我们不胜其烦，觉得过于啰嗦，而很多人的爸爸一般沉默寡言，很少与自己交流，只是行动上的付出而不会言语。其实这两种方式都是在向我们表达爱意，一个表达过度，一个不会表达，这时我们不应当产生厌烦的情绪或者拒绝交流，而要告诉他们自己在想什么,也要主动了解他们在想什么。现代孝道的第三个重点是一避免盲孝。人无完人，我们的父母也不例外，他们也会做出错误的判断，当我们发现他们的错

8、误时，不应当盲目地“听父母的话”而放任不管,对于父母的错误也该及时指出。忠与孝之间的关系又是什么？孝与忠有密切关系，人们常说“爱于亲者忠于国”“忠臣必出于孝子之门二仁义之士能把爱亲的体验推之于爱民爱国。在一般情况下，忠与孝是顺向的联系，有普遍性。在特殊的时空条件下，忠孝面临冲突，难以两全，忠诚义士应服从大义，为国尽忠。今天我们讲孝，应摒弃“父为子纲”的单向度、无原则的价值取向，但其合理内涵是值得弘扬的。我想，在这样的二元思考下，我们既落实了新教材的单元研习任务，也让学生的思维得到了进一步的深化、扩展与延申，在高考中，无论是读这样的文言文，还是写这样的作文题目，我想都会变得游刃有余且得心应手吧！除了课文之外，还能给学生如何做二元思辨的文言文教学设计呢？王涛语文团队为了打通读写，讲二元思辨融入古文教学之中，特地打造“读经典，学好文言文”系列，从书共四本，目前已出两本，分别是读史记，学好文言文读二十四史名人传，学好文言文，两本书都是紧扣新课标的教学精神，在二元思辨的教学理念下，尝试着做文言文的群文阅读，并打通文言文与作文之间的教学理路，让学生从读到写，由写促读，完成作文与文言之间的双提升。（一下子，语文“三怕”解决俩）