2023-2024学年部编版选择性必修中册 4-2 怜悯是人的天性 学案.docx
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1、第一单元4.2怜悯是人的天性学案学习目标1、了解卢梭及其作品,了解本文写作的历史背景。2、分析文章选择和使用材料的特点,仔细梳理作品的论述思路。3、领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念,探究其人文价值。教学重难重点:通过品读赏鉴,深入探领会本文的主旨,提升人文精神。难点:学习本文准确生动、逻辑严密的语言风格,体会其表达效果。一、预习新课查阅资料,了解作者写这篇文章的时代背景,通过知人论世,理解本篇文章。二、导学基础知识(一)历史背景:1743年,卢梭在威尼斯逗留时,就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年,第戎科学院公布了“论人类不平等的起源”的征文题目。卢梭应征第戎科学院的征文竞赛
2、,撰写了论文论人类不平等的起源和基础,后结集出版。怜悯是人的天性即节选自该书。(二)作者简介:卢梭(17121778),出生于日内瓦,法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动的代表人物之一。卢梭一生颠沛流离,曾当过学徒、仆役等,著作有社会契约论爱弥儿忏悔录等。1778年7月2日,卢梭在巴黎逝世。三、总体感知本文共分为三个部分:第一部分(1):应如何探讨人类天性的问题。第二部分(2-3):为什么应该这样探讨。第三部分(45):怎样的观点才是正确的。四、学习课文1 .作者认为“从生理意义上来理解这两个词”,“这两个词”指的是什么?这样认为的理里由是什么
3、?明确:这两个词是“邪恶”和“美德”。作者者这样认为的理由:在自然状态中的人似乎彼此间没有任任可道义上的联系,也没有什么大家么认的义务。因此,他们既不能被看作是好人,也不能被看作是恶人;他们既无邪恶之心,也无为善的美德。只有从生理意义上来理解这两个词,我们才可以把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶,把对保护自己的生存有益的品质称为美德,而且,在后一种情况下,我们还应当把最不反抗天性的冲动的人称为最有美德的人。2 .作者指出了应该如何来研究“怜悯是人的天性”这一论点?明确:作者要求不抛开这几个词的通常的意思,来研究这一问题,这是得出正确结论的前提。3 .霍布斯持有有怎样的观点?明确:人天生是恶人
4、。人是邪恶的。认为他对同类没有任何义务。以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。4 .卢梭对霍布斯持的观点持怎样的态度?明确:卢梭认为霍布斯白的观点有可取之处:霍布斯看出了现今的人们对自然的权和到所作的种种解释的缺点,同时也认为他的解释的着眼点是是错误的。5 .卢梭为什么说霍布斯解释的着眼点是错误的?明确:卢梭认为霍布斯的论点和他在书中的论述是自相矛盾的。霍布斯是根据他自己提出的原则进行推理的,他的论点就应该这样来表述:我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心,是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的,因此这个状态是有利于和平的,是适合于人类的。但是,他在书中所说的话却恰恰相反,因为他把为了满足
5、许许多多欲望而产生的需要,与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了。其实,这些欲望乃是社会造成的,而且,正因为人的欲望丛生,才使法律成为必需的东西。6 .卢梭认为霍布斯忽略了一个怎样的事实?卢梭的观点是怎样的?明确:(1)霍布斯忽略了这样一个事实:人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理,使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人,因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心,或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。(2)卢梭认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德。7 .卢梭为什么认为“怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备
6、的禀性,是最普遍的和最有用的美德”?明确:人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了。它是那样地合乎自然,甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。8 .文中引用三句小诗有什么作用?明确:这首诗歌呼应了“怜悯是纯粹的天性的运动”这个观点,同时引出下文曼德维尔“怜悯心是大自然赋予的”的观点,及下文的论述。9 .曼德维尔的观点存在什么缺陷?明确:他认为人类尽管有种种美德,也终归会成为怪物,曼德维尔没有看到人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的。10 .“怜悯心是一种自然的感情”,这种“自然的感情”有何作用?明确:它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人
7、类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。11 .在自然状态下,怜悯心有哪些优点?明确:(1)在自然状态下,怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德。(2)它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物,也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。12 .在训导人们方面,“怜悯心”有什么作用?明确:在训导人们方面,它摒弃了“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言,而采用“在谋求你的利益时,要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言,尽管这句格言没有前一句格言完善,但也许更有用处。
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