2023-2024学年部编版选择性必修上册 兼爱 教学设计.docx
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1、课题:兼爱课题兼爱课型新授课课标解读兼爱是新入选统编教材选择性必修上册第二单元第7课的一篇文言文。统编教材选择性必修上册第二单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群。普通高中语文课程标准指出:“本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品,积累文言阅读经验,培养民族审美趣味,增进对中华优秀传统文化的理解,提升对中华民族文化的认同感、自豪感,增强文化自信,更好地继承和弘扬中华优秀传统文化”。学情分析学生于初高中阶段己经学习过一些文言文篇目,在文言文阅读和理解上有一定的基础。但学习的课文内容均相对较为浅显,先秦诸子作品侧重思想阐发,应当视为文化精品深入学习。因此,学习本篇文言文一方面是进一步
2、对文言文基本知识的积累,另一方面体会墨家思想的魅力。教学目标语言建构与运用:准确理解重点文言词句的含义,掌握重点句法、词法现象,培养文言语感,探索文言文学习规律。思维提升与发展:读懂本文基本内涵,把握墨子兼爱思想的基本内涵,理解“反复拖沓”这种说理方式的优劣,培养辩证思维能力。审美鉴赏与创造:了解并认知墨子浅显通俗的文风,接受写作中追求丰富多样的美学风格,从文章中涵养自身精神品质,增强对自身思辨的锻炼。文化传承与理解:深入了解本文创作的时代背景,进一步认识中华文明,自觉传承中华民族的文化传统,落实立德树人的根本目标。重点进一步掌握文言文相关知识,增强古文学习能力。难点辩证看待墨家思想的发展与消
3、亡,体会中华优秀传统文化的源远流长与博大精深。教学准备教具:一体机、课件学具:笔、本(课本、练习册、作业本)教学过程教学环节教学内容设计意图导入同学们,我们此前已经学过第5、6课的内容,分别是关于儒家和道家的。今天我们学习的内容,就有点不同了,同学们或许对此感到比较陌生。但相信同学们都听过春秋战国时期的“百家争鸣”,当时主要的流派为“九流十家”,但其中最耀眼的显学是儒家和墨家。韩非子有言:“世之显学,儒墨也”。可见墨家在春秋战国时期有着非常大的影响力,今天我们就来学习墨子中的一篇文章兼爱,以从中体会墨子文章和思想的独特魅力。以“显学”话题导入,引发同学兴趣O新课教学活动任务一:世之显学:了解墨
4、家(一)了解墨子及墨子1墨子,名翟。春秋末期战国初期宋国人,曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。2.墨子是战国时期的哲学著作,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。墨子原书根据汉书记载应有71篇,而当前通行本墨子只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而无原文。墨子一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。(二)阅读汉书相关记载,了解墨家的主要思想墨家者流,盖出于清庙之守。茅屋采椽,是以贵俭;养三老五更,是以兼爱;选士大射,是以上贤;宗祀严父,是以右鬼;顺
5、四时而行,是以非命;以孝视天下,是以上同;其所长也。及蔽者为之,见俭之利,因以非礼,推兼爱之意,而不知别亲疏。汉书艺文志墨家这个流派,大概出于古代掌管宗庙的官职。他们住在茅草盖顶,以采木为椽的房子里,所以注重节俭;尊养年老德高的人,所以主张兼爱;以大射礼选拔人才,所以崇尚贤人;尊崇鬼神尊敬祖先,所以崇敬鬼神;顺从四时做事,所以不相信命运;以孝道宣示天下,所以崇尚同心同德;这就是他们长处。等到眼光浅短的人来实行墨家学术,只看到节俭的好处,因此就反对礼节;推广兼爱的旨意,而不知道分别亲疏远近。墨子创立的墨家思想可以归结为:尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。(三)引出问题:
6、为什么在当时墨家学派可以被称为“显学”?后面的内容围绕此问题展开。通过历史记载全面了解墨家的思想和主要事迹要想理解墨家成为“显学”的原因。首先要弄清楚“兼爱”的意思,弄清楚大意后,就可以结合时代背景回答此问题(即完成任务二)。但如果只从这一个角度回答,过于单薄,还要从说理的结构看,归纳出本文“繁复拖沓”的特点,再结合“兼爱”的思想,不难发现这会使墨家思想的受众更广,更容易被大众接受(即完成任务三),在“显学”的基础上,继续推进,为何墨家没有一直保持“显学”的地位,最终变成了“隐学”“绝学”?在当今这个时代,你认为墨家学派还有没有值得我们学习借鉴的地方呢?这一环节的疏通文意和概括段意既可以同时进
7、行,也可以分开进行。活动任务二:一以贯之:读懂兼爱(一)疏通文意,概括段意圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源,就不能医治。治理混乱又何尝不是这样,必须知道混乱产生的根源,才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。(提出主题:治乱)圣人是以治理天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢?起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父,就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而
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