2023-2024学年部编版选择性必修上册 《大学之道》教学设计.docx
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1、课题:大学之道课题大学之道课型新授课课标解读大学之道是统编教材选择性必修上册第二单元第5课的先秦诸子经典散文之一。统编教材选择性必修上册第二单元属于“中华传统文化经典研习”学习任务群。普通高中语文课程标准指出:“本任务群旨在引导学生通过阅读中华传统经典作品,积累文言阅读经验,培养民族审美趣味,增进对中华优秀传统文化的理解,提升对中华民族文化的认同感、自豪感,增强文化自信,更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。”学情分析高二学生有了一定的文言基础,能大致读懂文言短文,但是理解能力还不够,仍停留在文本表面,诸子散文的思想含蓄晦涩,给学生理解文字背后的思想内涵带来了一定的难度。教学目标语言建构与运用:了
2、解礼记相关的文学常识,梳理积累文言实词、虚词、特殊句式等思维提升与发展:理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。审美鉴赏与创造:结合生活经验和社会现实,思考大学之道对于自我人生价值实现的指导意义。文化传承与理解:了解儒家君子修德之学和圣王的治政之道,探讨这些思想的现代意义。重点理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。难点思考大学之道对于自我人生价值实现的指导意义。教学准备教具:一体机、课件学具:笔、本(课本、练习册、作业本)教学过程教学环节教学内容设计意图一、情境导入“上善若水,水善利万物而不争。”老子之所以推崇水,很重要的一个原因就是水包含了“利他”精神。在中国传统文化中,贤人的境界
3、是“自利利他,胸怀天下”。但现在不少人认为,利他和利己是对立的,利他就是牺牲自己,利他思维违背人的本性,因为“人不为己,天诛地灭”!究竟应该“利己”还是“利他”?请你联系社会现实,表达你对这个问题的认识和思考,并在班上与同学们交流。明确:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?”(春秋曾子)“达则兼济天下,穷则独善其身。(战国孟子)“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”(北宋张载)“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(北宋范仲淹)两千多年来,一代又一代知识分子将“修身、齐家、治国、平天天”作为生命的进程的阶梯,孜孜以求,终身不倦。情境导入,激发学
4、生的兴趣,引导学生走进对“利己”“利他”的思考。新课教学活动任务一:知背景,解缘由任务情境:目前,学校语文科组组织的“阅读经典光亮人生”系列活动正面向广大同学征集“与经典对话”的阅读收获稿件!请结合课文,谈谈自己的阅读收获吧!知人论世,走近经典【作品介绍大土之道出自礼记,是礼记四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作,西汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编。【作品地位】大学是儒家的一部重要经典,但在宋代以前,大学在儒家思想中的地位并不是很突。由于大学论述了儒家为学治世的基本原理原则、方针和步骤,中唐之后,它才逐渐受到儒家学者的重视。经北宋程颍、程颐竭力尊崇,南宋朱聂又作
5、大学章句,最终和中庸论语孟子并称“四书”。宋、元以后,大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。孙中山先生称大学为:中国政治哲学,最有系统之学,无论国外任何政治哲学家都未见到,都未说出,为中国独有之宝贝。【何为“大学”】“大学”一词在古代有两种含义:一是“博学”的意思:二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学,学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。“大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。作为优秀传统文化,需要引导学生加强对其认识和了解。积累重点文言字词
6、,疏通文意,便于进一步理解文章内容。活动任务二:精读文,理基础,析三纲八目一、听范读,感悟先贤之音。二、自由朗读,借助工具书,参照课下注释,翻译文章,积累重点实词、虚词、特殊句式;三、三纲八目,育人育德金竟应该“利己”还是“利他”?请在大学之道中找出合适的论据支撑。思考1:何为“三纲”?“三纲”之间有什么关系?明确:大学对儒学作了一个高度概括,提出“明明德,在亲民,在止于至善”三项,即宋代儒家们所说的“三纲领”。“明明德”即是发扬自己固有的德性(性本善),是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”指由己推人,就是不仅自己要自觉地进行自我修养,而且努力使自己的修养作用于教化民众,提高别人的修养。有另
7、一种解释就是要使人去旧立新、去恶向善,强调只有不断革新,永不停滞地加强自身的思想道德修养,才能使人性中美好的品德得以弘扬。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步,不达到最理想的境界绝不停止,实际上是一个无限的完善过程。这是告诉人们要明确自己的目标是什么。“三纲”之间是层层递进的关系。“明明德”属于内圣的层面,即君子个人修养,而“亲民”则是外王层面,即修己安人,己立立人,己达达人,最后才能达到“至善”层面。这三纲领构成了一个由低级到高级,由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系,三者之间就像金字塔一般,只有每个个体、整个社会都振作自新,各成其德,各得其所,才能最终
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