文言文双文本阅读：晏子和崔杼（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：晏子和崔杼（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：叔向问晏子日：“正士之义，邪人之行，何如？”晏子对日：“正土处势临众不耳私，行于国足养而不忘故；通则事上，使恤其下，穷则教下，使顺其上；事君尽礼行忠，不正爵禄，不用则去而不议。其交友也，论信行义，不为苟戚，不同则疏而不徘；不毁进于君，不以刻民尊于国。故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。是以进不丧亡，退不危身，此正士之行也。邪人则不然，用于上则虐民，行干下则逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，寺礼貌以华世；不任上则轻议，不笃于友则好诽。故

2、用于上则民忧，行于下则君危。是以其事君近于罪，其交友近于患。其得上辟于辱，其为生债于刑。故用于上则诛，行于下则弑。是故艾通则辱，生患则危，此邪人之行也。”（节选自晏子春秋内篇第十九）材料二：晏子与崔杼盟。其辞日：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！“晏子俯而饮血，仰而呼天日：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子日：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！“晏子日：“劫吾以刃而失其志，非勇也；日吾以利而倍其君，非义也。崔子，子独不为夫诗乎！诗日：恺悌君子，求福不回。婴且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼日：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，

3、晏子抚其仆之手日：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。“晏子可谓知命矣，命也者，不知所以然而然者也。人事智巧以举错者不得与焉。故国土以义为之决而安处之。达土者达乎死生之分达乎死生之分则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变菽丁（节选自吕氏春秋知分）【注】崔杼，又称崔子、崔武子，春秋时期齐国大夫，他在齐执政二十多年，当国秉政，骄横异常，先后立庄公、景公，在朝大肆杀戮，使齐国政局动荡。公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，日公孙氏，皆贵族之称。此处指齐国公室。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。达土者A达乎B死生C之分D达乎E死生之分F则利害存亡G弗

4、能惑矣。11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.阿，指偏袒，“阿私”即徇私，与成语“刚直不阿”中的“阿”词义相同。B.交通，指勾结、串通，与桃花源记“阡陌交通”的“交通”词义相同。C.与，指亲附，与烛之武退秦师中的“失其所与”的“与”意思相同。D.回，指改变，这里的“回”和下文中“求福不回”中“回”的词义不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.晏子从对待君主、百姓、朋友、功名的态度等方面来区分正士和邪人，认为正士达则兼济天下，不得志时也不忘教化下民。B.邪辟之士只求升官而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义；一旦有了地位权势就傲慢浮夸。不过他们也有

5、讲礼貌的优点。C.晏子不接受崔杼的盟约，崔杼很不高兴，用矛戟威胁他：如果晏子改变自己说的话，可以同享齐国，如果不改变就将杀了他。D.晏子一类国家杰出人物，通常按义的原则决断事情，并能安然处理突发事故，他们能做到这样，需懂得天命，而不是靠耍聪明。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故用于上则民安，行于下则君尊；故得众上不疑其身，用于君不悖于行。译文：(2)晏子抚其仆之手曰：“安之！毋失节！疾不必生，徐不必死。”译文：14 .晏子和崔杼的故事，印证了材料一中正士的哪些品质？请简要概括。【答案解析】10. ADF11. B；A.正确。句意：正直之士居于高位统辖众人而不徇私。/某个人不畏权

6、势，不逢迎、不偏私，行事力求公平、公正。B.错误。“交通”，勾结、串通。/交错相通。句意：所以与他们勾结就会受侮辱/田间小路交错相通C.正确。句意：不亲附崔氏而亲附齐国公孙氏的人。/失去了自己亲附的力量。D.正确。“回”，改变。/邪曲、奸邪。句意：用利益使我改变自己的话，使我背叛自己的君主。/不以邪曲求福。12. B；“不过他们也有讲礼貌的优点”错13. (1)所以被君上任用会使百姓安定，身处百姓中会使国君尊贵；所以他们受到百姓拥护而国君不会猜疑，被君王重用百姓不会与他做对。(2)晏子按着车夫手说：“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。”14. 正士交友，讲信义行事仁义，

7、不做苟且之事。正士对志不同之人疏远，却不非议。正士对君主忠诚。【参考译文】材料一：叔向问晏子说：“正直之士的德义和邪僻之人的德行，什么样？”晏子回答说：“正直之士居于高位统辖众人而不徇私，周游国家穷尽财用而不忘一贯的原则。显达时，侍奉君上，使他体爱下民；不得志时教化百姓，使他们顺从上级。侍奉君主竭尽礼义做事忠诚，不求爵禄，不被重用就离开而不会有非议。邪僻之士则不这样，被国君任用就虐待百姓，身处百姓中就违逆上司；侍奉君王苟且求进而不行忠诚，交朋友苟且求同而不行仁义；凭借花言巧语求取禄位，勾结奸邪之人谋取优厚的待遇；自恃高官厚禄傲视众人，夸橇礼节来哗众取宠；不被任用就轻薄非议，与朋友道不同就非议其

8、人。所以他们被任用百姓就遭了殃，身处百姓中国君就危险了。因此用他们侍奉君主就接近犯罪，同他们交朋友就接近灾祸。他们得到高位行邪僻之事以违逆君意，他们治理百姓残酷而加重刑罚。所以任用他们，他们就妄杀无辜；不任用他们，他们就会弑杀君王。所以，与他们勾结就会受侮辱，发生祸害就会危及自身，这就是邪僻人士的行为。”材料二：晏子与崔杼盟誓。崔杼的誓词说：“不亲附崔氏而亲附齐国公孙氏的人，必遭祸殃！”晏子低下头含了口血，仰起头向上天呼告说：“不亲附齐国公孙氏而亲附崔氏的人，必遭祸殃！”崔杼很不高兴，用矛顶着他的胸，用戟勾住他的颈，对晏子说：“如果你改变你所说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所

9、说的话，那么现在就是你生命终结的时刻了！”晏子说：“用刀威逼我，让我放弃自己的意志，这不是勇敢。用利益使我改变自己的话，使我背叛自己的君主，这不符合道义。崔子，你难道没有学过诗吗？诗中说：和悦近人的君子，不以邪曲求福。我难道能够以邪曲来求福吗？你考虑考虑这些话吧！”崔杼说：“这是一个贤德的人，不可以杀死他。”于是崔杼撤去兵器离开了。晏子的车夫要赶马快跑，晏子按着车夫的手说：“安稳点，不要失去常态！快了不一定就能活，慢了不一定就会死。”晏子可以说是懂得天命了。天命啊，是不知为什么会这样但最终却这样了。靠耍聪明来做事的人，是不能领会这些的。因此国家杰出的人，按照义的原则决断，安然地对待它。通达事理的人，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子与崔杼盟誓时，而不改变自己遵守的道义。