文言文双文本阅读：君子用人如器各取所长（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：君子用人如器，各取所长（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。“上日：“君子用人炯器各耳义所长古之致治之岂借才于异代乎?正患己不能知，安可诬一世之人！”（选自司马光无丝通拳）材料二：天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也？是有三蔽焉。养尤蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，材之得失无补于举乱之数；又或谓吾之爵禄足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，可以骄天下之士，而其将无不趋我

2、；又或不求取用之道，以为天下实无材。此三蔽者，可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，治国而国安焉。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。莺骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，其所异者蔑矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不炀御,一顿其辔，而千里已至矣。然后骐瓒与莺殆别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。【甲】是知虽得天

3、下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而审处之，使大者小者、长者短者无不单其任者也。如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知，以效小事，况其贤能智力卓牵者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而曰天下果无材，亦未之思而已矣。（选自王安石材论）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）君A子B用C人D如E器F各G取H所I长J古K之1致M治N者0岂P借Q才R于S异T代U乎I1下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“其尤蔽者”的“其”意思是“其中的，与石钟山记“于乱石中择其一二扣之”的“其”相同

4、。B.材料二“材之得失无补于治乱之数”与“惟其遇事而事治”两句中的“治”的含义都是“治理得好”。C.“使大者小者、长者短者无不适其任者也”与“始适还家门”（孔雀东南飞）的“适”含义不同。D.资治通鉴是一部编年体史书，二十四史之一，因此书“鉴于往事，有资于治道”，故名资治通鉴。12 .下列对原文内容的概述，不正确的一项是（3分）A.有人认为用官位和金钱足以引诱有才华的人，所以即使傲视他们，人才也会主动归附自己。B.良马和劣马混杂在一起，喝水吃粗粮，放声鸣叫，用蹄踢用嘴咬，因与众不同而受到蔑视。C.材料二认为如果君主用人得当，那么愚昧浅陋的人也能发挥他们的智慧，国家会人才济济。D.两则材料都巧用比

5、喻，驳斥了天下没有人材的偏见，强调君子应主动争取人材，量才为用。13 .将文中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分）（1）且人之有材能者，其形何以异于人哉？译文：（2）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御。译文：14 .下面三则材料中，哪一则最适合作为论据放在文中的【甲】处？请简述你的理由。（3分）材料1:弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉而直，此弓人之所当知也。材料2：六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏律之佐来。材料3:南越之修薛，加强弩之上，而残之千步之外，此天下之利器，决胜之所宝也。用以敲扑，则无以异于朽槁之梃。【注释】鳞：小竹，可做箭。

6、梃：棍棒。【答案解析】11. D（资治通鉴不是二十四史之一。）12. B（“蔑“是微小的意思。）13. （1）况且有才能的人，他的外表与一般人有什么不同呢？（且，形，定语后置、状语后置）（2）等到它拉沉重的车子，择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭。（引、夷、屡策，烦御）14. （3分）（1）应选择材料3（1分）（2）本段的观点是要恰当地使用人才，不能“用之不得其方“，要”适其任”。（1分）（3）材料三的意思是南越的竹子适合做箭，而不适合做敲扑，强调要发挥事物真正的作用，这与本段的观点一致。（1分）【参考译文】材料一：唐太宗让到德彝举荐有才能的人，他过了好久也没有推荐一个人。太宗责问

7、他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才罢了！”太宗说：”君子用人如用器物一样。各取它的长处。古代能治理好国家的帝王，难道是向别的朝代去借人才来用的吗？我们只是担心自己不能识人，怎么可以冤枉当今一世的人呢？材料二：天下所忧虑的事，不是忧虑人才不够多，而是忧虑在上者不希望人才众多；不是忧虑人才不为国效力，而是忧虑在上者不让他们效力。人才的作用，是用来作为国家的支柱，得到了，国家可以安定而繁荣，失去了则使国家灭亡且受外辱。然而统治者不希望能人多，不让官员有所作为，这是为什么呢？这里有三个偏见。其中最突出的偏见，就是认为自己身处高位，可以免除屈辱、断绝危害，人才的得失对于安定和不安定

8、没有什么帮助；也有的人认为自己的俸禄富贵足以诱惑天下的士，盛衰乐忧在于我，我可以在天下之士前骄横，他们将没有不到我这里来的；又有的人不追求用来养育取用的方法，却恐惧担心认为天下实在没有人才。他们心中并非不想任用天下的人才，只是不知道其中的原因罢了。况且有才能的人，他的外表与一般人有什么不同呢？只是他遇到事情能够办好，治理国家能使国家安定昌盛。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔那样的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：”一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有怀才而看不出来的人

9、啊。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的情景。劣马和良马混杂在一起，喝水吃粗粮，放声鸣叫，用蹄踢用嘴咬，想看出（哪匹）不同于其他的马是没有的啊。等到它拉沉重的车子，择取平坦的道路，不用屡屡鞭策，不让人费力地驾驭，只要一拉它的缰绳，就已经到了千里以外的地方了。这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他适合于他的才能的工作罢了。（南越长长的竹子作箭杆，搭在强弓上之后（把弓拉满），能射到千步远的地方，这是天下锐利的武器，武力决定胜负的法宝。但是如果用它来敲打，那么和枯朽的棍棒就没有什么不同了。）由此可知，即使得到了天下优秀杰出的人才，但任用他们不得当，也和上述情形一样。古时候的君王明白这个道理，于是衡量他们的才能并且谨慎地使用他们，使能力大小不同、长处短处不同的人才没有不做着适合自己的事情的。这样做的话，那么愚昧浅陋的人都能发挥他们的智慧，去尽力做一些小事，何况那些才德兼备、智力非凡的人呢？唉！后世的位高权重者没有探究这个道理并且在现实中尝试，就说天下确实没有人才，这也是没有好好想过罢了。