文言文双文本阅读：孔子识人（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：孔子识人（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成小题材料一曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以当其节也。”孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告汆于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子日：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久

2、矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回日：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也J二三子由此乃服之。（节选自孔子家语在厄）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其为因任其身则焉得无失乎?是以魏任孟卯之

3、辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄？区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻照容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末冷，则戒获不疑莺良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈功：迂官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自韩非子显学篇）注埃墨:烟灰。锻锡:古人锻炼金属时掺的锡。青黄:蓝黄色，冶炼金属时的火色。区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。必:判断。10 .文中画波浪线部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填

4、写在答题卡的横线上。而世主之听眩乎A仲尼B为悦C其言D因任E其身F则焉得G无失乎？11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与，给予，与六国论“与赢而不助五国也”中的“与”意义相同。B.全，保全，与鸿门宴“项伯杀人，臣活之”中的“活”字用法相同。C.形容，指形体容貌，与现代汉语“喜悦之情难以形容”中的“形容”完全不同。D.涂，通“途”，与齐桓晋文之事“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意义相同。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。B.孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜

5、回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。C.材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。D.材料二运用比喻说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。译文：(2)试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。译文：14 .材料二写孔子识人之失有何用意？【答案】10. BDF11. A12. B13. (1)曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道(听说)了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞不接受。(2)用官

6、职来试用他，考核他的功绩(工作成绩)，那么平常(一般)的人也不会对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。14. 材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来脸证；进而提出选拔官员的见解。【解析】15. 本题考查学生文言文断句的能力。句意：而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？“乎”相当于介词“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置状语，所以中间不应断开，应在“尼”后面断开，即在B处断开；“悦/的宾语为“其言”，所以应在“言”后面断开，即在D处断开；“任”的宾语为“其身”，所以应在“身”后面断开，即在F处断开；并且“焉得乎”为固定结

7、构，中间不应断开。故应在BDF处断开。16. 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意义不同，“给予/结交、亲附句意：给人家东西的人免不了会骄横。/助秦国却不助五国。B.正确。都是使动用法，“使保全/使活下来”。句意：曾参的话足以保全他的气节。/项伯杀了人，我使他活了下来。C.正确。“形体容貌/描述”。句意：如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形。/喜悦的心情难以描述。D.正确。均为“通途，路途”。句意：看马究竟能跑多远。/旅行的人都想在大王的道路上出入。故选A。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。8. “孔子直接向颜回询问事情的原委”错误。由原文“召颜回曰：畴昔予梦见

8、先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”可知，孔子并不是直接询问颜回，而是借用自己的梦境。故选B013 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “弊”，破旧的；“耕于鲁”,介词结构后置句，在鲁国耕种；“致”，送给；“固”，坚决。(2) “试之官职”，省略句，“试之(以)官职”，用官职来试用他；“课”,考核；“不疑于愚智”，介词结构后置句，对他是愚蠢还是聪明感到疑惑了。14 .本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“故以仲尼之智而有失实之声”“是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄？区冶不能以必剑；水击鹄雁，

9、陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则藏获不疑莺良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则腐人不疑于愚智”可知，可知，材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来脸证。由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也”可知，进而提出选拔官员的见解。【参考译文】材料一：曾子穿着破旧的衣裳在鲁国耕种，鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢

10、？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。”孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子:“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事

11、告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。“颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。材料二：澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非

12、常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通J看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是藏获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试脸，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。