文言文双文本阅读：小人之幸君子之不幸（附答案解析与译文）.docx

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1、文言文双文本阅读：小人之幸，君子之不幸（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐桓公饮酒醉，遗其冠，呼之，三日不朝。管仲日：“此非有国之耻也？公 胡其不雪之以政？ ”公日：“胡其善！”因声仓困赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日 而民歌之日：“公胡不复遗冠乎？ ”或日：管仲雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣。使桓公发仓困而赐 贫穷、论囹圄而出簿罪，非义也，不可以雪耻；使之而义也，桓公宿义，须遗冠 而后行之，则是桓公行义非为遗危也？是虽雪遗危之耻于小人，而亦遗义之耻于 君子矣。且夫发困仓而赐贫穷者，是赏无功也；论囹圄而出薄罪者，是不诛过也。 夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则

2、民不惩而易为非。此乱之本也，安可 以雪耻哉？（节选自韩非子难二第三十七）材料二：贞观七年，太宗谓侍臣日：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯为恶，愚 人好犯宪章。凡赦宥之恩，惟及不轨之辈。古语云：小人之幸，君子之不幸。 一岁再救，善人喑哑。凡养根莠者伤禾稼，惠奸完者贼良人。昔蜀先主尝谓 诸葛亮日：吾周旋陈元方、郑康成之间，每见启告理乱之道备矣，曾不语赦 故诸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年数赦，卒至倾败。夫谋少仁之大 仁之贼蛆我布木工必迷绝不方攵救。今四海安宁，礼义兴行，非常之,电丁蒜3曦7 蒋总薮吊获军1S薪瓦不能改过。”长孙皇后遇疾，渐后写。皇太子启后日：“医药备尽，今尊体不再，请奏赦

3、 囚徒，并度人入道，冀蒙福祐。”后日：死生有命，非人力所加。若修福可延， 吾素非为恶者；若行善无效，何福可求？赦者国之大事，佛道者，上每示存异方 之教耳，常恐为理体之弊。岂以吾一妇人而乱天下法？不能依汝言。”（节选自贞观政要赦令第三十二）10 .材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位 置的答案标号涂黑。夫谋小仁者A大仁B之贼C故D我有天下E以来F绝不G放赦。11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.耻，指感到耻辱，“越国以鄙远”的“鄙”指作为边界，两者用法相同。B.发，指打开，与促织“窥父不在，窃发盆”中的“发”意思不相同。 C.危笃，指非常危

4、险，多指疾病而言，与现代汉语中的“病危”意思相同。 D.入道，指皈依宗教，出家为僧尼或道士。古人认为度人入道会有福报。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐桓公酒醉后丢失了帽子，三天不上朝，管仲建议他通过处理好政事来 洗雪耻辱。齐桓公非常赞同，于是赏赐贫穷的百姓，赦免轻罪的囚徒。B.有人认为，如果齐桓公的行为合乎道义，那么他以前不做这种合乎道义 的事情，偏要等到丢失了帽子后才来做，他实行道义的动机就有问题。C.蜀国先主常听陈元方、郑康成讲说治乱之道，但未听他们说到赦免。诸 葛亮赞同先主之见，又有鉴于梁武帝的教训，因此治理蜀国十年不赦。D.长孙皇后患病，医药未能治好，皇太子准

5、备请求皇帝赦免囚徒，并度人 入道，来为皇后祈福。皇后认为死生自有天命，不能因为自己一人而乱了国家法 度。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫赏无功，则民偷幸而望于上；不诛过，则民不惩而易为非。译文：(2)凡养根莠者伤禾稼，惠奸允者贼良人。译文：14 .齐桓公和唐太宗对赦免有何不同看法？请简要说明。【答案】10 . ACF11 . B12 . C13 . (1)奖赏没有功劳的人，那么民众就会侥幸地希望从君主那里得到意 外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不会从惩罚中吸取教训而容易为非作 歹。(2)凡是培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人。14 .齐桓公认为，赦免小罪之人，

6、可以赢得民心，洗雪自身的耻辱。唐 太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。【解析】15 .本题考查学生文言文断句的能力。句意：施合小恩惠的做法，是对大德 的伤害，所以我从有天下以来，绝不发布赦令。“夫谋小仁者大仁之贼”是判断 句，在“者”和“贼”后断开，即AC处；“以来”是状语，在“以来”后断开， 即F处。故在ACF三处断句。16 .本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。A.正 确。都是意动用法。句意：他)为此感到耻辱/越过别国而以远处地方为自己的 边邑。B.错误。都是“打开”的意思。句意：于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的 人/看父亲不在，偷偷地打开斗盆。故选B

7、。17 .本题考查学生理解文章内容的能力。C. “又有鉴于梁武帝的教训，因 此”错误，从原文中看不出诸葛亮治蜀吸取了梁武帝倾败的教训；从历史事 实来说诸葛亮早于梁武帝二三百年，他不可能“有鉴于梁武帝的教训”。故选C。18 .本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。(1) “无功”，没有功劳的 人；“偷幸”，侥幸；“诛”，惩处。(2) “根莠”，杂草；“惠二施恩；“贼”，伤害。19 .本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“耻之， 三日不朝。管仲日：此非有国之耻也？公胡其不雪之以政？公曰：胡其 善！因发仓困赐贫穷，论囹圄出簿罪”可知，齐桓公认为，赦免小罪之人，可 以羸得民心，洗雪自

8、身的耻辱。由原文“凡赦宥之恩，惟及不轨之辈凡养 根莠者伤禾稼，惠奸完者贼良人将恐愚人常食侥幸，惟欲犯法，不能改过” 可知，唐太宗认为，赦免罪人不利于其改过，同时也是对好人的伤害。【参考译文】材料一：齐桓公喝醉了酒，丢失了自己的帽子，（他）为此感到耻辱，三天没上朝听 政。管仲说：“这不是国君的耻辱吗？您为什么不用处理好政事来洗雪它呢？ ” 桓公说：“（您的建议）怎么这样好！”于是打开粮仓把粮食赏赐给贫穷的人，判 处监狱中的囚犯，把犯轻罪的人释放了。过了三天百姓便为此歌唱道：“国君为 什么不再丢失帽子呢？ ”有人说：管仲在小人之中洗雪了桓公的耻辱，却在君子之中平添了桓公的耻 辱。假使桓公打开粮仓把

9、粮食赏赐给贫穷的人，判处监狱中的囚犯，把犯轻罪的 人释放了，是不合乎道义的，就不能够用它们来洗雪耻辱；假使做这些事合乎道 义，但桓公把这种合乎道义的事撇在一边不做，要等到丢失了帽子以后再做它， 那么桓公实行道义不是因为丢失了帽子的缘故吗？这样的话，虽然在小人之中洗 刷了桓公丢失帽子的耻辱，却也在君子之中平添了桓公丢失道义的耻辱。况且打 开粮仓而把粮食赐给贫穷的人，这是在奖赏没有功劳的人：判处监狱中的囚犯， 而把犯轻罪的人放出来，这是不惩处有罪过的人。奖赏没有功劳的人，那么民众 就会侥幸地希望从君主那里得到意外的赏赐；不惩处有罪过的人，那么民众就不 会从惩罚中吸取教训而容易为非作歹。这是国家混乱

10、的根源啊，哪里能用来洗雪 耻辱呢？材料二：贞观七年，唐太宗对近臣说：“天下愚笨的人多，聪明的人少，聪明的人不 会作恶，愚笨的人常常犯法。凡是宽宥救免的恩典，只便宜了不守法令的人。古 话说：小人的幸运，就是君子的不幸。一年两次赦免，好人沉默不语。凡是 培育杂草就是伤害庄稼，施恩给坏人就是伤害好人。从前蜀国先主刘备曾对诸葛 亮说：我和陈元方、郑康成往来，常听他们讲说治乱之道，讲得非常齐全，但 从来不曾说到赦免。所以诸葛亮治理蜀国十年没有赦免，而蜀国大治。梁武帝 每年赦免几次，最终倾覆败亡。施合小恩惠的做法，是对大德的伤害，所以我从 有天下以来，绝不发布赦令。现在天下太平，礼义盛行，特殊的恩典，数不胜数。 恐怕愚笨的人常存侥幸之心，只想犯法，却不能改正过错。”长孙皇后生病，病情日渐危急。皇太子启禀皇后说：“医药都用遍了，现在 母后的贡体仍然没有康复，请允许我奏请父皇赦免罪犯，井让人出家皈依宗教， 希望得到神灵的赐福保佑，皇后说：“死生都是命中注定的，并非人力所能干预。 如果做善事可以延寿，那么我从来不做恶事：如果做善事无效，那么有什么福分 可以求得呢？赦免罪犯是国家大事，佛道，不过是皇上有意保留的一种异域宗教 罢了，还时常担心成为治国体制的弊病。怎能因为我一个妇人而乱了国家的法 度？不能按照你说的办。”