课件之《陋室铭》第二课时（七下第四单元）.docx

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1、海堤课件之陋室铭第二课时（七下第四单元）陋室铭翻译逐句整理唐，刘禹锡，刘禹锡集1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。2、斯是陋室，惟吾德馨xTn。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）O（馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。）3、苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（绿：使绿，青：使染上青色。使动用法。）4、谈笑有鸿儒，往来无白丁。说说笑笑的是博学的人，来来往往的无没有功名的人。（白丁：平民，指没有功名的人。）5、可以调素琴，阅金经。平时可以

2、调弄不加装饰的琴，阅读佛经。6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（丝：指弦乐器，竹，指管乐器，丝竹，指世俗的乐曲。之：主谓间助词，不译。形：形体，躯体。）7、南阳诸葛zhQg即庐响,西蜀shU子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。8、孔子云：何陋之有？孔子说：“这有什么简陋的呢？”（之：助词，倒装的标志。）陋室铭宋刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无窠牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有？”译文山不一定有多高，

3、有了仙人居住就有名。水不一定要有多深，有了龙居住就灵异了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔葬碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。1可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：”有什么简陋的呢？注释1 .在：在于，动词。2 .名：出名，著名，因一而著名，名词作动词。3 .灵：显得有灵气，名词作动词。4 .斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。5 .惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）

4、惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。6 .苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。上：动词，长到，蔓到。7 .鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。8 .白丁：平民，这里指没有什么学问的人。9 .调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。1().金经：指用泥金书写的佛经。即金刚经。11 .丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，竹指管乐器。这里指音乐。12 .之：助词，不

5、译。用在主谓间，取消句子的独立性。13 .乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使乱，扰乱。14 .案牍(du)：官府的公文。15 .劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。16 .南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。17 .南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。18 .孔子云：孔子说，云在文言言中一指都指说。19 .何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？语见论语子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文”斯是陋室，惟吾德馨遥相呼应。把个“陋字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。