《古诗十九首》动植物意象及其意蕴探究 论文.docx

《《古诗十九首》动植物意象及其意蕴探究 论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《古诗十九首》动植物意象及其意蕴探究 论文.docx（15页珍藏版）》请在第一文库网上搜索。

1、古诗十九首动植物意象及其意蕴探究摘要：古诗十九首中涉及到植物意象的有11篇共21处，有7篇共13处涉及到了动物意象的描写。在意象的选取和表现上既保有传统又能体现创新。本文主要选取诗篇中典型的动植物意象，包括代表春秋时空交替的之感的草；关于生死主题的树木；象征生命短暂易逝的昆虫。分析它们的特性并探究意象背后的文化意蕴，情感意蕴和审美意蕴。关键词：古诗十九首；意象；时空；生命；离别；伤痛；意蕴引言（一）研究现状古诗十九首最早编录于梁萧统的文选。在我国古典诗歌的发展史上，享有很高的地位，历代对其评价都很高。南朝梁钟珠在诗品中赞其“惊心动魄，一字千金”；齐梁刘勰文心雕龙中评价它为“五言之冠冕”；王国维

2、也说“写情如此，方为不隔”一千多年以来，它一直受到各个大家通儒的推崇，成为可以与诗经比肩的不朽经典，这与其作品本身的审美魅力有关。古诗十九首在文学史上的地位和影响是深远的，因此历代许多学者都对其产生了浓厚的兴趣，积极的思考与研究。纵观古今学者的研究，大体可以分为以下几类：产生年代与作者的考证；思想内容与主题的探讨；诗体结构，语言等艺术特色的鉴赏分析。对于意象的讨论分析较之前的三个研究方向，总体来说还是比较少。以古诗十九首在文学史上的地位，它作为纯文学的价值还值得被深刻挖掘。（二）研究目的和意义意象是诗歌的灵魂,是诗歌传情达意的媒介,在解读某首诗时，我们往往先从从意象着手。这些丰富的意象，能更好

3、的帮助我们把握古诗十九首的深刻主题和思想。本文将在前人的研究基础上，结合具体的诗歌篇章，更加深刻的地分析意象背后的意蕴。（三）研究方法本文的撰写，是通过搜集查看相关资料，其中包括作品原文、研究著作、期刊杂志、学术论文、以及相关研究成果。通过阅读作品，加上对前人的研究成果进行分析，归纳，将自我探讨与已有理论相结合，逐步形成自己的观点，通过分析诗歌意象的表象，剖析诗歌的主题及内在意蕴。一、意象概念的阐释“意象”这一词，从古至今都是出现在文艺理论或批评中的一个引人关注与思考的重要课题。“意象”是我国古典诗学和美学中的一个重要观点。它涉及的领域很广泛，出现在各种艺术形式中。内涵十分丰富而又复杂。并且，

4、各个时代对意象的理解都有差异。但是纵观古今各种论断，我们可以得出意象的出现，是因为我们的语言常常不能够完全表达我们心中所想，为了能够更准确的表达，人们往往通过借助具体的相似的事物来使抽象的事物更具体可感。事物本身的出现并不能被称作为意象，只有被当作情感的载体出现时才有了意象这一概念。意象往往和意境联系在一起，诗歌中通过单个的意象或者意象间的组合，使得诗歌构成某种整体的意境。在整个的意境中，我们可以感知诗人蕴含在其中的思想情感。王国维在他的人间词话中，将意境分为，有我之境和无我之境，二者中又推无我之境。所以综上所述，意象即是融入了人的主观意志的客观物象，是带有人的主观色彩的。了解了意象与意境的概

5、念，再来分析古诗十九首动植物意象及其意蕴就变得有理可据，有章可循。二、古诗十九首中的动植物意象分析古诗十九首收录只有十九首诗歌，诗歌的意象数量虽不比诗经三百首，但是里面的动植物意象仍有它的特点和意蕴。古诗十九首中有11篇共21处描写了植物意象，有7篇13处描写到动物意象。通过归总，可以把这些动植物意象大致概括为以下几类：代表春秋季节交替之感的花草，与生死主题有关的树木，象征生命短暂即逝之感的动物。动植物，作为自然界中的生物，它们的出现比人类还久远，早在人类诞生之前，它们就以各种丰富的姿态装点着世界，与自然共生共衍。当人类产生，动植物又为人类提供丰富的食材，药材最初人类与动植物的关系还是停留在物

6、质层面上的，但是伴随着生产力的不断发展，人类的不断地繁衍生长，大脑不断进化，思维意识逐渐发达，动植物不再只是作为食材药材等出现在人们的日常生活中，除了实用价值外，它们还逐渐参与到人们的审美活动中，与人们的联系更加的密切，更与人的情感发生了微妙的变化。下面就来分析这些动植物意象在古诗十九首中的意义和作用。(一)代表春秋交替之感的的草(I)青草青草我们并不陌生，它在生活中随处可见。在我们印象中它是蓬勃生命力的象征，不论在多么恶劣艰苦的环境中也能看见它们努力钻出地表，展现出一派欣欣向荣的景象。同时它又像是春天的使者，只要看见它们陆陆续续萌芽，我们就知道春天的脚步越来越近。就像青青河畔草中“青青河畔草

7、，郁郁园中柳。”这一句，描写的分明是生机勃勃的春天的景象，不论是河畔草还是园中柳，它们的颜色都是那么青翠明丽，生动活泼。首句以青草来点出春之季节，春作为四季的开始，算得上是一年中最年轻，最明媚，也最富生命力的季节，象征着一个女子最美好的年华岁月，这时她们容貌最佳，心性也介于成熟与非成熟之间。这时的她们最富有魅力和吸引力。然而，美好的事物总会消逝，春天不会永远停驻，四季要轮转，盛放的花，青葱的草终会凋谢入土。当女子看到蓬勃生机的春景，她们会不由自主的联想到自己，感受到这么美的生命也会终究消逝，就如同自己的容颜，自己的生命。春天的过于美好，往往让人乐而生悲，所谓“花无百日红，人无千日好。”玲珑剔透

8、的姣好容颜也会渐渐衰老。本就天生丽质的女子再略施薄妆，更加的妩媚动人，然而，女为悦己者容,那个她思念的人却不在身边，女子只能空叹一句“空床难独守”。这看似轻薄的话语却是女主人公内心最真实直白的情感，毫无矫揉造作之感。像这样直接的抒情方式在古诗十九首中是十分普遍的。在这首诗中，青草与女主人公的形象具有相通之处。青草与柳树的意象组合，在诗歌一开始奠定了一种清新浪漫的基调，使诗歌笼罩着一种馥郁蓬勃的氛围，但是，这一景象又与诗歌最后女主人的哀叹形成了鲜明的反照。将古人，尤其是女性的伤春情怀表现的淋漓尽致，在对比中更显悲凉伤感。这也是古诗艺术手法上常用的以乐景写哀情，倍增其哀。(2)芳草涉江采芙蓉中的“

9、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”一句中的芳草同样也是十分美好的，初读这首诗时，可能因为诗篇精短，节奏明朗，而觉得单纯，易于理解。但是反复吟咏就会发现，这单纯是曲折情感的表象。正值芙蓉盛放的夏季，据史可循，江南一代有采莲活动的习俗。置身在如诗如画的风景里，空气中尽是芙蓉与芳草的香气。主人公感受到这一切的美好，自然而然的想到了心爱的人，想与之分享。但是时空一下发生了跳转，主人公思慕的人不在身边，在远方。这一跳转，两个主人公的画面仿佛在眼前一般，隔着浩浩山水，漫漫长路也能彼此心意相通，遥相呼应。早在诗经中我们就能看到采摘芳草送给亲人，朋友，爱人来表达情感的句子，而这样的传统也一直延续至今。芳草与芙蓉意象的

10、搭配，使得意境清幽绵延。美丽的芳草芙蓉与主人公的际遇构成了鲜明的对比，影写的艺术手法又使得整首诗的情感绵长而细腻。强烈的反差下，主人公“忧伤以终老”的心情似乎更能被我们所感受。整首诗的意蕴也变得婉曲微妙。(3)秋草象征生命力和春天的青草在诗歌中所占的比重和地位固然重要，但是古诗十九首中还有一类与之相反的草，那就是秋草。诗经小雅谷风中有“无草不死，无木不萎。”的说法。秋天与春天相比，没有春天那样色彩斑斓，生机勃勃，秋天的景象往往是草木凋零，萧索枯败。春天青色葱笼的草到了秋天也会失去光华，慢慢枯萎。人们对于生命的消逝自古都是带着怜惜和伤痛的。所以人们既有伤春的情怀，也有悲秋的情结。秋草这一意象无疑

11、也可作为秋天的象征。冉冉孤生竹是一首描写男女新婚后又经历别离的思妇主题的诗。诗中“过时而不采,将随秋草萎。”一句，女子将自己比喻成含苞欲放的蕙兰花，将男子喻为采花人，过了采花的适当时期，花将与秋草一样枯萎。秋草在这里就是生命衰败的象征，是女主人公对自己命运迟暮的一种推想，猜想秋草枯萎的结局可能就是自己的未来，自己的生命将在无尽又无望的期待中殆尽。说出这句话时，女子是带着无奈和哀怨的，哀怨之余又想着男子定是有自己的高尚追求才离开自己，以此来安慰自己。但语言中分明流露出伤痛。本首诗中还有一系列的植物意象的组合，如菟丝与女萝，意在说明女子与丈夫之间的依附关系。而蕙兰与秋草的对比，又使人有种“花开堪折

12、直须折，莫待无花空折枝。”的慨叹。令人心生唏嘘，感叹又是一个韶华的渐渐消褪。从这里可以看出，诗人在表达伤感之心情时,已将自己身世之苦寄托于接近岁暮的惨淡秋草。迟暮之感油然而生。东城高且长中也有关于秋草的诗句：”回风动地起，秋草萋已绿。”这里的秋草，正如这首诗的后一句所写的那样“四时更变化，岁暮一何速。”四时的更迭变化是很快的。转眼一季又一季。不同于之前的思妇题材中的秋草，本篇中的秋草是怀才不遇的失意士人眼中的秋草。旋风中的秋草是那样的凄凉脆弱，就如诗人当时的处境一样。诗人当时的处境是当时东汉末年大多数士人的一个缩影。他们怀有建功立业之心,然而在那个动乱的时代，他们的仕途之路并不顺利，充满着艰难

13、险阻，处处碰壁。所以当时许多士人跟作者一样是失意苦闷的。狂风中的秋草仿佛是镜像的诗人自己，处境岌岌可危。于是一些失望或看透这一切的士人意识到要追求现世的安稳，享受当下。所以及时行乐也成为了那个时代的主流思想。通过眼前凄凄秋草之景，感四时更替之快。纵观整首诗歌，洋溢着一种涤荡心志，任情任性的色彩。我想正是因为思想上曾受到过某种巨大的压抑，才会使得在看到某些场景时，受到启发，呈现出这样的豁然开朗。像是拉紧的弹簧突然松开的那种张力。而秋草这一意象在这首诗中，冥冥中也充当了诗人眼界打开的启发点。(4)野草除了代表季节交替之感的春秋之草，古诗十九首中还有一类草一一野草。明月皎夜光中的野草：“白露沾野草，

14、时节忽复易。”是以另一种生命形态展现在我们面前。这是一首描写世态炎凉，遭旧交鄙弃的诗。当年一起携手交好，如今已各自分飞。时节变化的太快，今时已不同往日，主人公于朋友之间的关系就如白露之于野草，白露看上去是纯洁高贵的，而野草却随处可见，生命卑微，二者的地位对比之下显然有高低。朋友如今平步青云，二人出身不同造成的成就的高低也成了两人友谊的鸿沟。当日坚定的友情现在却徒有其名，暗示诗人与朋友之间已背离。这一遭遇不得不让诗人心感凉薄。除了野草这一暗示时节变化或出身悬殊的意象之外，诗中还运用到一系列动物意象组合（后文会深入分析，这里不作详细探讨。）使得诗人与朋友间的对比反差字字扣人心弦，也使读者能够体会诗

15、人心中的凉薄与悲愤。（二）关于生死主题的树木白杨，松树也是古诗十九首中经常出现的意象，比起草这样的意象，白杨，松柏从形态上看更显伟岸高大。正是这样的形态，使得在意境的创造上产生了与草不同的效果。它们伟岸高大又笔直的躯体结构和其不惧严寒，四季常青的习性营造出一种肃穆庄严的意境。古诗十九首中有三篇写到了白杨或松柏。青青棱上柏，磊磊涧中石。一一青青棱上柏白杨何萧萧，松柏夹广路。一一驱车上东门古墓犁为田，松柏摧为薪。一一去者日己疏白杨多悲风，萧萧愁杀人。一一去者日已疏这三首诗中的松柏或白杨都不约而同的与坟墓联系在了一起。在主题上，前两首诗都是失意土人或游子提倡追求现世享受，及时行乐之诗。后一首则是表达

16、游子思乡之作。青青棱上柏篇，诗人通过坟墓上的柏树和山涧溪流中的石头起兴，借以表达出生命短暂易逝，而自然却永恒不变在发展的事实。而且有坟墓的地方必然是与死亡相关的，人生匆匆数年，每个人终会变成一拾土。但是千千万万树木中，为什么坟墓旁不种其他树，偏偏是松柏呢？查找资料，得知那是因为古人讲究死后如生，松柏是长绿植物,象征万古长青，灵魂不死。此外松柏的寿命很长，也寄寓着死者后代繁衍不绝的理想。和整个环境配套，显得肃穆庄严，幽静典雅。也是让逝者能够安息的意思。所以，白杨、松柏背后的深刻含义是与其形态特征密不可分的。这样的意象出现在诗歌中，不仅可以营造出特定的或雄伟悲壮，或肃穆庄严的意境，更可以帮助理解诗歌的情感意蕴。驱车上东门的表达和主题与之相似，都是利用白杨，松柏与坟墓之间的关系，表达出生命如朝露般